(8) باب فضل الأذان وهرب الشيطان عند سماعه / صحيح مسلم / الشيخ د. عثمان الخميس

باب فضل الأذان وهرب الشيطان عند سماعه عن عيسى بن طلحة قال سمعت معاوية يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم بمثله فليهن المؤذنون هذا شرف للمؤذني أنهم أطول الناس أعناقا يوم القيامة نعم حدثنا قتيبة بن سعيد وعثمان بن أبي شيبة وإسحاق بن إبراهيم قال إسحاق أخبرنا وقال الآخران حدثنا جرير عن الأعمش عن أبي سفيان عن جابر قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول إن الشيطان إذا سمع النداء بالصلاة ذهب حتى يكون مكان الروحاء قال سليمان فسألت عن الروحاء فقال هي من المدينة ستة وثلاثون ميلا وحدثنا أبو بكر بن أبي شيبة وأبو كريب قال حدثنا أبو معاوية عن الأعمش بهذا الإسناد حدثنا قتيبة بن سعيد وزهير بن حرب وإسحاق بن إبراهيم واللفظ القتيبة وقال الآخران حدثنا جرير عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال إن الشيطان إذا سمع النداء بالصلاة أحال له ذراط حتى لا يسمع صوته فإذا سكت رجع فوسوس فإذا سمع الإقامة ذهب حتى لا يسمع صوته فإذا سكت رجع فوسوس حدثني عبد الحميد بن بيان الواسطي وقال حدثنا خالد يعني ابن عبد الله عن سهيل عن أبيه عن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا أذن المؤذن أدبر الشيطان وله حصاص فنحن ما نسمعه هذا الذراط الذي يخرج من الشيطان هو يخرج هذا الصوت حتى هو لا يسمع لا يحب سماع الأذان وقيل الحصاص أيضا أيضا الذراط الذي يخرجه المهم أن الشيطان عند سماع الأذان يهرب لا يريد سماعه ويخرج هذا الصوت حتى لا يسمع الأذان إذا انهرب وأخرج صوتا حتى لا يسمع هذا الأذان فإذا انتهى الأذان رجع مرة ثانية فإذا أقيمت الصلاة فعل الشيء مثله أيضا يهرب وله حصاص فإذا انتهى المؤذن من الإقامة رجع مرة ثانية نعم فلو شعرت أنك تلقى هذا لم أرسلك ولكن إذا سمعت صوتا فنادي بالصلاة فإني سمعت أبا هريرة رضي الله عنه يحدث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال إن الشيطان إذا نودي بالصلاة ولا وله حصاص فقلت لك أذن لأنك إذا أذنت سيهرب وهذا الذي ناداكما كان شيطانا نعم حدثنا قتيبة بن سعيد قال حدثنا المغيرة يعني الخزامي عن أبي زناد عن الأعرج عن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال إذا نودي للصلاة أدبر الشيطان وله ضراط حتى لا يسمع التأذين فإذا قضي التأذين أقبل حتى إذا ثوب بالصلاة أدبر حتى إذا قضي التثويب أقبل حتى يخطر بين المرء ونفسه يقول له اذكر كذا واذكر كذا لما لم يكن يذكر من قبل حتى يظل الرجل ما يدري كم صلى نعم طبعا التثويب هو الإقامة التثويب يعني الإقامة حدثنا محمد بن رافع قال حدثنا عبد الرزاق قال حدثنا معمر عن همام بن نبه عن أبي هريرة رضي الله عنه النبي صلى الله عليه وسلم بمثله غير أنه قال حتى يظل الرجل حتى يظل الرجل إن يدري كيف صلى إن يدري يعني لا يدري إن هذه النافية لا يدري نعم