697 -(إِنَّ ٱللَّهَ فَالِقُ ٱلۡحَبِّ وَٱلنَّوَىٰۖ يُخۡرِجُ ٱلۡحَيَّ مِنَ...) - عثمان الخميس

يقول الله تبارك وتعالى في كتابه العديد إن الله فالق الحبي والنواه بعد أن ذكر الله تبارك وتعالى شرك المشركين ورد عليهم بدأ الآن سبحانه وتعالى يبين سبب كونه متفرداً بالألوهية وأنه المستحق للعبادة فصار يذكر سبحانه وتعالى بعض آياته التي ينبغي لكل عاقل أن يعلم علم اليقين هذا هو الذي يستحق أن يعبد دون غيره جل في علاه إن الله فالق الحبي والنواه والفلق هو الشق يشق الحب ويشق النواه إن الله فالق الحبي والنواه أي إن الله فالق الحب أي يشقه وفالق النواه فيخرج من الحب الزروع ويخرج من النواه الأشجار ومن ثم الثمار ويخرج الحي من الميت أي إن الله كذلك يخرج الحي من الميت ومخرج الميت من الحي أي وكذلك الله يفعل ذلك وكل هذه الأشياء والتي ستأتي تبين أن الله هو المتفرد بهذا سبحانه وتعالى قال يخرج الحي من الميت ومخرج الميت من الحي وهنا أهل العلم قالوا يعني في معنى يخرج الحي من الميت ومخرج الميت من الحي في ما سبق أي الحب الميت يخرج منها الزرع الحي والنواه الميت يخرج منها الشجر الحي والثمار ويصدق على ذلك يخرج البيضة من الدجاجة والبيضة ميتة تخرجها من الدجاجة الحية ويخرج الدجاجة الحية من البيضة الميتة ويخرج المؤمن من الكافر ويخرج الكافرة من المؤمن ويخرج الإنسان الحي من النطفة الميتة ويخرج النطفة الميتة من الإنسان الحي فكل هذا وأمثاله يصدق عليه قوله سبحانه وتعالى يخرج الحي من الميت ومخرج الميت من الحي كل هذا يصدق عليه قول الله تبارك وتعالى والميت فيها قراءتان الميت والميت الميت والميت الميت أفصح في لغة العرب يستخدمونها بالنسبة للميت يقول ليس الميت ميت الأحياء ولكن الميت ليس من مات ليس من مات ليس من مات فانقضى وإنما الميت ميت الأحياء فالميت هو الذي تذهب روحه تنقبض روحه وغير المقتول الموت بيد الله وحده القتل نعم الإنسان يقتل لكن لا يميت لأن الميت أو الموت هو قبض الروح لا يستطيعه إلا الله تبارك وتعالى فالميت هنا فيها قراءتان قال يخرج الحي من الميت ومخرج الميت من الحي ذلكم الله أي اعلموا أن فاعل ذلك هو الله القوي العزيز القادر العليم فإذا كان الأمر كذلك فهو الذي يستحق أن يعبد الذي يفعل هذا هو الذي يستحق أن يعبد ولذا قال بعدها فأنا تؤفكون تصرفون عن هذا أين تذهب عقولكم كيف لا تعبدون الله تبارك وتعالى الذي يفعل هذا وهذا وهذا سبحانه وتعالى وهذا السؤال أن تؤفكون أي من أي وجه تصرفون عن الحق وهذا استفهام استنكاري تعجبي كيف لكم هذا كيف تؤفكون كيف تصرفون عن عبادة الله وتعبدون ما لا يضر ولا ينفع ولا يعقل ولا يخلق ولا يعطي ولا يمنع تعبدونهم بدون الله تبارك وتعالى الذي يخرج الحي من الميت ويخرج الميت من الحي فالق الإصباح فالق الحب والنوى كيف تصرفون عن هذا وقال أنا تؤفكون ولم يذكر فاعل الإفك الأفك لهم هنا من الذي أفكهم أي صدهم وصرفهم لم يذكر فاعل لأن الفاعلين كثر يصلح أن الذي أفكهم أي صدهم الشيطان فقال فبعزتك لو غينهم أجمعين الذي أفكهم النفس الأمارة بالسوء واتباع الهوى منك الرفقاء السوء يمكن الوالدان فأبواه يهودانه أو يمجسانه أو ينصرانه ففاعل الأفك وهو الصرف والصد متنوع ولذا كلم يذكره وإنما جعله ابني الملك قال فأنا تؤفكون انظروا من الذي أفككم من الذي صدكم من الذي صرفكم عن عبادة الله تبارك وتعالى وفيها قراءتان فأنا تؤفكون وأنا توفكون يعني الواو بهمزة أو الواو بدون همزة توفكون