615 - (أُوْلَٰٓئِكَ ٱلَّذِينَ هَدَى ٱللَّهُۖ فَبِهُدَىٰهُمُ ٱقۡتَدِهۡۗ قُل لَّآ...) - عثمان الخميس

ثم ختم هذا بقوله أولئك الذين هدى الله أولئك الأنبياء أولئك المذكورون ثمانية عشر الذين ذكروا أولئك الذين هدى الله أي هداهم الله تبارك وتعالى الصراط المستقيم فبهداهم اقتده فبهداهم اقتده النبي صلى الله عليه وسلم لا يقتدي إلا بمن هو مثله لا يقتدي بمن هدونه النبي لما كان في مكة قبل البعثة كان هناك موحدون زيد بن عمرو بن نفيل كان موحدا ورقة بن نوفل كان موحدا مع هذا النبي صلى الله عليه وسلم لم يذكر أنه اقتدى بأحدهما مع أنه يعيش في زمنهما لكنه كان على الفطرة صلى الله عليه وسلم فهو لا يقتدي إلا بمن هو مثله أو فوقه وما في فوقه هو سيد البشر صلى الله عليه وسلم إذن يقتدي من هو مثله وهم الأنبياء في ذاك الله تبارك وتعالى يقول أولئك الذين هدى الله فبهداهم اقتده هؤلاء ليس من دونهم اقتدي بهؤلاء وفيها ثلاث قراءات فبهداهم اقتده قل لا أسألكم عليه أذن فبهداهم اقتده قل اقتده ساكن الها قل أو مكسور الها فبهداهم اقتده قل فبهداهم اقتده قل أو بحذف الها فبهداهم اقتده قل هذه ثلاث قراءات كلها ثابتة عن النبي صلى الله عليه وسلم مرة قرأ النبي صلى الله عليه وسلم فبهداهم اقتده قل وقرأ مرة ثالثة فبهداهم اقتده قل كل هذا قرأ فيها النبي صلى الله عليه وسلم قل لا أسألكم عليه أجرا لا أسألكم على هذه الدعوة الدعوة أجرا أبدا وهكذا قال جميع الأنبياء في سورة الشعراء ذكر الله تبارك هودا ونوحا وصالحا وشعيبا ولوطا كلهم قال لا نسألكم عليه أجرا أبدا الأنبياء لا يسألوننا أجرا لا يسألوننا أجرا ومنها تفهم قول الله تبارك وتعقل لا أسألكم عليه أجرا إلا المودة في القربة أن البعض يفسرها أسألكم أي أجرا واحدا أو المودة في القربة هذا باطل لأن النبي لا يسأل أجرا مطلقا صلى الله عليه وسلم وأن إلا هنا بمعنى لكن ودوني في قرابتي ما بأجر لك ودوني في قرابتي التي بيني وبينك كان فسرها ابن عباس رضي الله عنه وستأتي إن شاء الله تعالى أولئك الذين هدى الله فبهداه مقتده أجرا إن هو إلا ذكرى للعالمين أي هذا القرآن أو هذا النبي أو ما أرسل به هو ذكرى للعالمين والله أعلى وأعلم وصلى الله وسلم وبارك نبينا محمد