536 -إِنِّيٓ أَرَىٰكَ وَقَوۡمَكَ فِي ضَلَٰلٖ مُّبِينٖ - عثمان الخميس

إِنِّي أَرَاكَ وَقَوْمَكَ أي أهل هذه القرية التي يعيشون فيها في فسطين إِنِّي أَرَاكَ وَقَوْمَكَ فِي ضَلَالٍ مُبِينٍ البعض استشكل كيف إبراهيم يقول لأبيه إِنِّي أَرَاكَ وَقَوْمَكَ فِي ضَلَالٍ مُبِينٍ يعني أين الدعوة بالحسنة؟ شون واحد يجيب ويحققه إنك في ضلال والأصل أن إبراهيم يخاطم أباه بالحسنة كما هو في سورة مريم يا أبتي يا أبتي يا أبتي يتودد إليه هنا يقول له أني أراك في ضلال مبين فهل هذا ينافي قول الله تبارك وتعالى أدعو إلى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة وجادلهم بالتي هي أحسن أو لا ينافي الظاهر أنه لا ينافي لأن قوله أني أراك وقومك في ضلال مبين ما في سب ولا تعدي ولا كذا يعني يقول أنت غلطان يعني كلمة لما تقول لحق واحد أني أراك في ضلال لا ما فيها بسبة يعني في ضلال يعني نضيع الطريق يعني ليس فيها سب وليس فيها احتقار ولا تنافي البر الله جل وعلا ماذا قال عن نبيه محمد صلى الله عليه وسلم ووجدك ضالا فهدى هل كان يذمه بهذا أبدا ما كان يذمه بهذا ولكن يخبر عن الواقع أنك كنت ضالا لا تعرف تفاصيل الشر فهدك الله سبحانه وتعالى وهنا كذلك إبراهيم عليه الصلاة والسلام يقول لي أريد أني أراك في ضلال نضيع خطأ الذي أنت فيه خطأ يعني خطأ الضلال يعني خطأ ولما قيل لي أبي موسى الأشعري رضي الله عنه يعني سئل فيه فتوى في الميراث قيل لو توفي رجل عن بنت وبنت ابن وعم بس هذول ورثة بنت وبنت ابن وعم فكيف تقسم التاركة قال للبنت النصف وللعم الباقي للبنت النصف والعم الباقي واذهبوا إلى ابن مسعود فإنه سيوافقني يعني سئل ابن مسعود سيوافقني على هذا الرأي فجيء لعبد الله بن مسعود فقيل له سألنا أبا موسى عن هذه المسألة بنت وبنت ابن وعم فقال للبنت النصف وللعم الباقي واسأل ابن مسعود سيوافقني قال قد ضللت إذا وما أنا من المهتدين يعني إن وافقته قد ضللت إذا وما أنا من المهتدين للبنت النصف وبنت الابن الست استكملت الثلثين وللعم الباقي فقول ابن مسعود قد ضللت إذا قد أخطأت الطريق إذا وافقته على هذا الرأي فقول إبراهيم عليه الصلاة والسلام إذن إني أراك وقومك في ضلال مخطأ ضيع ما فيها أي يعني عقوق من إبراهيم عليه الصلاة والسلام لأبيه فلا ينبغي التشديد في هذا الموضوع وهو إنه كان عنيفا كان كذا لا أبدا الأسئلة سهلة جدا وأيضا حتى لو كان عنيفا شن مشكلة يعني الله سبحانه وتعالى يقول لنبيه محمد صلى الله عليه وسلم ادعو إلى سبيل ربك بالحكمة والموعظة وقال واغلظ عليهم يعني هو الدعوة بالحكمة أحيانا الحكمة يكون فيها غلظة كلام الناعم الهين اللين هذا بحسب ما تقضيه المصلحة بحسب ما يرى الداعي إلى الله تبارك وتعالى الإنسان الحكيم يرى أن هذا يصلح معاه الغلظة ويأثر فيه لما تجي حق واحد تهزأ تق الله خف الله ما يجوز تؤثر فيه ما يأثر فيه تقول له يا طيب يا هذا ما تأثر فيه خاصة إذا كانه يعرف الحكم وكان زين وبعدين ضعف وهذا يحتاج شوي أنك تشد عليه وتغلظ عليه بالقول ما يضر إن شاء الله تعالى فالقصد مبين يعني واضح واضح طيب ليش واضح واضح أصنام حجر لا تنفع لا تضر لا تسمع لا تأكل لا تشرب أنت تصنعها لا تغني عنك شيئا وتعبدها أوضح من سيدي ما فيه أوضح من هذا لا يوجد وإذا قال ضلال مبين واضح جدا حرك عقلك شوي بس يقول لي أبي وما قال الحرك عقلك لك أقولها لكم يعني فالقصد إذن أن قول إبراهيم على السلسلة إني أراك وقومك في ضلال مبين أي ضلال واضح بيّن نعم