115- تفسير قوله تعالى:(قلنا اهبطوا منها جميعاً فإما يأتينكم مني هدى فمن تبع ..) الآية - عثمان الخميس

قال الله تبارك وتعالى قل نهبط منها جميعا باشي قبلت توبتك لكن ستهبط يا الله وهذا يعني لا تنافي بين قبول التوبة والعقوبة الآن الزاني إذا تاب يتوب الله عليه ويقام عليه الحد السارق إذا تاب يتوب الله عليه ويقام عليه تقطع يده ويتوب الله عليه سبحانه وتعالى إذن التوبة لا تنافي إقامة الحد أو لا تنافي العقوبة أتوب عليك ولكن يعاقبك على الذي فعلت فلا تعني العقوبة عدم التوبة يقول الله تبارك وتعالى قل نهبط منها جميعا جميعا هنا إما أن تصدق على آدم وحواء ثم يتبعهما ذريتهما وإما أن تصدق على آدم وحواء والشيطان لأن الشيطان أيضا قال الله تبارك وتعالى أخرج منها مذؤوما مدحورة أيضا طرد الشيطان لكن آدم وحواء أهبطا وتاب الله عليهم لكن الشيطان لم يتوب بين آدم وحواء وبين الشيطان أن آدم وحواء لما وقعت منهم المعصية تابه أما الشيطان فلما كانت معصيته الكبر قال أسجد لمن خلقت طينة قال أنا خير منه فكانت معصيته الكبر فلم يتوب إلى الله تبارك وتعالى فأهبط الشيطان ولم يتوب الله عليه وأهبط آدم وحواء وتاب الله عليهما فقول الله تبارك وتعالى قل نهبط منها جميعا أي آدم وحواء والشيطان أو آدم وحواء وذريتهما أو آدم وحواء وذريتهما والشيطان وذريته لأن المشهور عند أهل العلم أن جميع الجن ذريت الشيطان كما أن آدم أبو البشر قالوا إن إبليس أبو الجن والعلم عند الله جل وعلا قال فإما يأتينكم مني هدى يأتينكم هنا هل الضمير يعود إلى آدم وحواء وذريتهما أو آدم وحواء وذريتهما والشيطان وذريته فإما يأتينكم مني هدى فأعلن الله تبارك وتعالى لعنته عليه قال وإن عليك لعنتي إلى يوم الدين فلعن الشيطان وطرد من رحمة الله تبارك وتعالى وهو قبل هذا والعياذ بالله ولكنه قال ربي أنظرني إلى يومي يبعثون فقط لكن ذرية الشيطان الذين هم الجن وذرية آدم وحواء الذين هم الإنس هم الذين قال الله تبارك وتعالى لهم فإما يأتينكم مني هدى إذن الهدى للإنس والجن فكما أن الإنس مأمورون منهيون كذلك الجن منهيون ومأمورون فالتكليف على الجن والإنس كما قال الله تبارك وتعالى وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون يا معشر الجن والإنس لم يأتكم رسل منكم يقصون عليكم آيات وينذرونكم لقاء يومكم هذا فقول الله تبارك وتعالى إذن فإما يأتينكم يشمل الإنس والجن فإما يأتينكم مني هدى فمن تبع هداي لا خوف عليهم فيما يأتي ولا هم يحزنون على ما مضى يعني الله تبارك وتعالى يؤمنهم من خوف ما يأتي ويذهب عنهم الحزن على ما مضى وهذا قمة السعادة الإنسان لا يشعر بالخوف مما سيأتي ولا يشعر بالحزن على ما مضى فتكون نفسه مرتاحة مطمئنة