[1002] حديث: كذب إنما قنت رسول الله بعد الركوع شهرًا [[كتاب الوتر] - باب القنوت قبل الركوع وبعده]

وقال حدثنا مسدد قال حدثنا عبد الواحد بن زياد قال حدثنا عاصم قال سألت أنس بن مالك عن القنوت فقال قد كان القنوت قلت قبل الركوع أو بعده قال قبله قال فإن فلانا أخبرني عنك أنك قلت بعد الركوع فقال كذب إنما قنت رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد الركوع شهرا أولئك وكان بينهم وبين رسول الله صلى الله عليه وسلم عهد فقنت رسول الله صلى الله عليه وسلم شهرا يدعو عليهم نعم القنوت هنا نوعان وهو قنوت الوتر وقنوت الآيات قنوت الآيات القنوت للوتر ثبت النبي صلى الله عليه وسلم قنت قبل الركوع وقنت بعد الركوع أما قنوت الآيات وهي النوازل أيضا ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم قنت قبل الركوع وبعد الركوع وهنا في قوله إن فلانا يقول أخبرني عنك أنك قلت بعد الركوع قال كذب يقصد يعني أخبرني بعد الركوع يعني دائما بعد الركوع قال كذب كذب بمعنى أخطأ وهذه لغة الحجاز كل ما خالف الواقع يسمونه كذبا وإن كان لم يتعمد الإنسان يعني يطلقون على العمد والخطأ كذب كذب معنى أخطأ كقول النبي صلى الله عليه وسلم ما أفتى أبو السنابل لفاطمة بنت قيس أنها لم تنتهي عدتها قال النبي كذب أبو السنابل أي أخطأ أبو السنابل وهنا كذلك لما قال أنس كذب والمشهور أنه قصد ابن سيرين محمد بن سيرين يعني يقصد أنه أخطأ وابن سيرين إمام من أئمة المسلمين وإنما يقصد أنه أخطأ في هذا نعم قنت الرسول قبل الركوع بعد الركوع شهرا على يعني من قتل أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم نعم قنت عليهم شهرا صلى الله عليه وسلم بعد الركوع لكن أنس يقول ليس دائما وإنما كان يقنت قبل الركوع كان يقنت بعد الركوع نعم