439 -(وَإِذَا رَأَيۡتَ ٱلَّذِينَ يَخُوضُونَ فِيٓ ءَايَٰتِنَا فَأَعۡرِضۡ عَنۡهُمۡ...) - عثمان الخميس

يقول ربنا تبارك وتعالى لنبيه محمد صلى الله عليه وسلم ولنا جميعا لكل من يصلح أن يوجه له هذا الخطاب وإذا رأيت الذين يخوضون في آياتنا مع أن الخوض في الآيات سمع فهنا الرؤية العلمية الرؤية العلمية إذا رأيت الذين يخوضون في آياتنا والأصل في الخوض هو الخوض في الماء وينظر ماذا في الماء ورأسه فوق لا يدري ما الذي يأتيه من الماء فهذا يسمى خوض وهو شيء مجهول بالنسبة له كذلك يعني يقيس عليه كل أمر يدخله الإنسان ولا يدري ما نتيجته ولا ما يترتب عليه ولا ما يحاسب عليه فسماه خوضا وإذا رأيت الذين يخوضون في آياتنا أي بالباطل تكذيبا ردا هذا كله من الخوض لأن المقصود بالخوض هنا الخوض الباطل وإذا رأيت الذين يخوضون في آياتنا فأعرض عنهم حتى يخوضوا في حديث غيره أي لا تجلس معهم لا تبقى معهم حتى يخوضوا في حديث غيره حتى يتكلموا في حديث غيره لماذا؟ لأن الله جل وعلا يقول وقد نزل عليكم في الكتاب أن إذا سمعتم آيات الله يكفروا بها ويستهزأوا بها فلا تقعدوا معهم حتى يخوضوا في حديث غيره إنكم إذا مثلهم إن الله جامع المنافقين والكافرين في جهنم جميعا فالإنسان الذي يجلس مع هؤلاء الذين يخوضون في آيات الله تبارك وتعالى استهزاءا سخريةا تكذيبا ردا أي شيء من هذا الباطل هو مشارك لهم شاء أو أبا هو مشارك لهم وقد نزل عليكم في الكتاب أن إذا سمعتم آيات الله يكفروا بها ويستهزأوا به أي هذه الآية وإذا رأيت الذين يخوضون في آياتنا فأرض عنهم حتى يخوضوا في حديث غيره ومرت بنا آية النساء وقد نزل عليكم في الكتاب أن إذا سمعتم آيات الله يكفروا بها ويستهزأوا به هذا هو الخوف فلا تقعدوا معهم حتى يخوضوا في حديث غيره إنكم إذا مثلهم فلما قال إن الله جامع المنافقين والكافرين في جهنم جميعا أعذنا الله وإياكم منها يقول فأعرض عنهم حتى يخوضوا في حديث غيره أي غير الاستهزاء والسخرية والتكذيب وإما ينسينك الشيطان فلا تقعد بعد الذكرى مع القوم الظالمين الشيطان ينسيك وإما ينسينك الشيطان النسيان هنا البعض قال لا يمكن أن يكون النبي صلى الله عليه وسلم مخاطما بهذه الآية لماذا قال لنا الرسول لا ينسى ولكن هذا كذب الرسول ينسى صلى الله عليه وسلم يقول ربنا تبارك وتسأل نقرئك فلا تنسى وقال عن موسى ويوشع وهما نبيان صحيح يوشع قبل النبوة لكن موسى نبي فنسي يا حوتهما ولقد عهدنا إلى آدم وقال فنسي والنبي صلى الله عليه وسلم يقول إنما أنا بشر مثلكم أنسى كما تنسون اتفق عليه وقال صلى الله عليه وسلم ذكرني فلان آية كنت قد أنسيتها وصلى إحدى صلاتي العشي الظهر أو العصر ركعتين صلى الله عليه وسلم فقيل له يا رسول الله أنسخت قصرت الصلاة أم نسيت قال ما قصرت قالوا بل نسيت فأتى بركعتين ونسيت شهد الأول صلى الله عليه وسلم فدعوا أن النبي لا ينسى هذا خلاف ما أجمع عليه أهل العلم أن النبي ينسى بشر إنما أنا بشر مثلكم أنسى كما تنسون الحديث صحيحين واضح جدا وفي حديث مشهور أيضا عند الناس مفاده إني لا أنسى ولكن أنسى لأسن يعني في الأصل أنا لا أنسى لكن ينسين الله لأبين لكم ماذا تفعلون إذا نسيتم يبين لكم كيف تفعلون إذا نسيتم لكن هذا الحديث باطل إسناده باطل بلاغ ليس له إسناد صحيح أبدا الذي هو لا أنسى وإنما أنسى لكي أسن لا يصح أن النبي صلى الله عليه وسلم إذن يبقى عندنا الأصل أن النبي بشر صلى الله عليه وسلم وينسى كما ينسى البشر صلوات ربي وسلامه عليه إذن هنا وإما ينسينك الشيطان إذا نسيت هذه الآية أو هذا الحكم أو هذا الفعل تقعد بعد الذكرى مع القوم الظالمين يعني كأن الله يقول لنا أو هو يقول لنا سبحانه وتعالى إذا نسيت معذور لكن إذا ذكرت خلص تقوم ما تبقى في هذا المكان قد تكون نسيت أنه لا يجوز لك البقاء إذا تذكرت قم عن هذا المكان ثم أتانا بهذه الآية العظيمة سبحانه وتعالى قال وما على الذين يتقون من حسابهم من شيء قبل أن ننسى في قراءتان وإما ينسينك الشيطان وقراءة أخرى وإما ينسينك الشيطان يعني إما بسكون النون وإما بفتحها ينسينك الشيطان قرأ بها النبي صلى الله عليه وسلم بهذه وهذه صلى الله عليه وسلم