[779] عُمْرَةُ المَكِّيّ ومَنْ فِيْ حُكْمِه - عثمان الخميس

العمرة للحائض إذا كانت قارنة أو متمتعة ثم طرأ لها طارئ فأذن النبي لعائشة أن تعتمر بعد ذلك وهذا يسمونه عمرة المكي عمرة المكي يسمونها عمرة الحائض المكي إذا أراد أن يعتمر يذهب إلى التنعيم المكي إذا أراد أن يعتمر يخرج إلى التنعيم أو إلى غير التنعيم يخرج إلى الحل لكن التنعيم هو أقرب الحل اللي فيه مسجد عائشة الآن فيحرم من التنعيم ويؤدي العمرة هذا المكي أو من يعامل معاملة أهل مكة أي من يكون في مكة ويريد أن يؤدي عمرة يعامل معاملة أهل مكة يحرم من التنعيم أيضا أو من الحل يعني يذهب إلى العرفات إلى أضاء إلى الحديبية المهم أن يخرج من حدود الحرم لكن التنعيم أقرب الحل ومجهز وفيه مسجد وفيه كذا فغالب الناس ما يحرموا إلا من التنعيم فيذهب إلى التنعيم ويحرم ثم يؤدي العمرة هذا بالنسبة للمكي عائشة رضي الله عنها لما حجت مع النبي صلى الله عليه وسلم وكان المفرن تكون متمتعة كغيرها لكن لم تستطع أن تتحلل لأنها حاضت فلم تطف الطواف الطواف للعمرة فحاضت فظلت على إحرامها ظلت على إحرامها حتى جاء يوم عرفة ذهبت معهم إلى عرفة ثم إلى مزدلفة ثم إلى ميناء الجمرة رضي الله عنها وقصرت من شعرها ثم في أيام التشريق أو ليالي التشريق طهرت رضي الله عنها فطافت معهم طواف الإفاضة رضي الله عنها فقالت يا رسول الله أنا الآن لاني قارنة ولاني متمتعة صرت مفردة يعني حج بدون عمرة حج بدون عمرة فكأنها حزينة فقال لها النبي صلى الله عليه وسلم تريدين عمرة قالت نعم يعني الناس يرجعون بحج وعمرة أنا أرجع بحج فقط أريد عمرة فأمر أخاها عبد الرحمن أن يخرج بها إلى التنعيم لأن الآن هي في حكم المكي تعامل عامة المكيين فخرجت من مكة إلى التنعيم فأحرمت من هناك ورجعت إلى مكة أو إلى الحرم وأدت العمرة ثم أمرها أن تلاقيه في الطريق مع أخيها عبد الرحمن وهذه يسميها أهل العلم عمرة الحائض أو عمرة المكي المكي يعتمر هكذا مع أن بعض أهل العلم يرون المكي ما عليه عمرة لكن إذا أراد أن يعتمر لأنه لا بد أن يجمع في الحج أو العمرة أي واحد إذا حج أو اعتمر لابد أن يجمع بين الحل والحرم يجمع بين الحل والحرم فإن كانت عمرة يخرج إلى الحل ثم يحرم من هناك ثم يعتمر أن العمرة دخل المسجد وإذا كان حجا فيحرم من بيته لأنه في النهاية بيروح عرفة وعرفة من الحل فجمع بين الحل والحرم فالأصل أن يجمع بين الحل والحرم