91- كِتَابُ التَّعْبِيرِ I صحيح البخاري I للشيخ د. عثمان الخميس

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته صباحكم الله بالخير جميعا بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على أبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين أما بعد اللهم لا علم لنا إلا ما علمتنا إنك أنت العليم والحكيم اللهم يا معلم إبراهيم علمنا ويا مفهم سليمان فهمنا نحن في يوم السبت الرابع والعشرون من شهر محرم الحرام لسنة سبع واربعين واربعمائة وألف من هجرة نبي محمد صلى الله عليه وسلم الموافق للتاسع عشر من الشهر السابع لسنة خمسة وعشرين وألفين ميلاد المسيح عليه السلام في ضحية الصديق في مسير خالد بن أحمد ليقوت رحمه الله تعالى ومع قراءتي الصحيح الإمام البخاري وهو الجامع الصحيح المسند المقتصر لأمور رسول الله صلى الله عليه وسلم وسنينه وأيامه لأبي عبد الله محمد بن إسماعيل بن إبراهيم البخاري المتوفى سنة ستة وخمسين ومائتين ونحن مع المجلس التسعين من هذا الكتاب المبارك الرؤية الصادقة في النوم فكان لا يرى رؤية إلا جاءت مثل فلق الصبح فكان يأتي حراءً فيتحنت فيه وهو التعبد الليالي ذوات العدد ويتزود لذلك ثم يرجع إلى خديجة فتزوده لمثلها حتى فاجئه الحق وهو في غار حراء فجاءه الملك فيه فقال اقرأ فقال له النبي صلى الله عليه وسلم فقلت ما أنا بقارئ فأخذني فغطني حتى بلغ مني الجهد ثم أرسلني فقال اقرأ فقلت ما أنا بقارئ فأخذني فغطني الثانية حتى بلغ مني الجهد ثم أرسلني فقال اقرأ فقلت ما أنا بقارئ فأخذني فغطني الثالثة حتى بلغ مني الجهد ثم أرسلني فقال اقرأ باسم ربك الذي خلق حتى بلغ علم الإنسان ما لم يعلم فرجع بها ترجف بوادره حتى دخل على خديجة فقال زملوني زملوني فزملوه حتى ذهب عنه الروح فقال يا خديجة ما لي وأخبرها الخبر وقال قد خشيت على نفسي فقالت له كلا أبشر فوالله لا يخزيك الله أبدا إنك لتصل الرحم وتصدق الحديث وتحمل الكل وتقري الضيف وتعين على نوائب الحق ثم انطلقت به خديجة حتى أتت به ورقة بن نوفل ابن أسد بن عد العزة ابن قصي وهو ابن عم خديجة أخو أبيها وكان امرأة امتنصر في الجاهلية وكان يكتب الكتاب العربي فيكتب بالعربية من الإنجيل ما شاء الله أن يكتب وكان شيخا كبيرا قد عميه فقالت له خديجة أي ابن عم اسمع من ابن أخيك فقال ورقة ابن أخي ماذا ترى فأخبره النبي صلى الله عليه وسلم ما رأى فقال ورقة هذا الناموس الذي أنزل على موسى يا ليتني فيها جذعا أكون حي حين يخرجك قومك فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم أوى مخرجيهم فقال ورقة نعم لم يأتي رجل قط بمثل ما جئت به إلا عودي وإن يدركني يومك أنصرك نصرا مؤزرا ثم لم ينشب ورقة أن توفي فترى الوحي فترة حتى حزن النبي صلى الله عليه وسلم فيما بلغنا حزنا غدا منه مرارا كي يتردى من رؤوس شواهق الجبال فكلما أوفى بذروة جبل لكي يلقي منه نفسه تبدى له جبريل فقال يا محمد إنك رسول الله حقا فيسكن لذلك جأشه وتقر نفسه فيرجع فإذا طالت عليه فترة الوحي غدا لمثل ذلك فإذا أوفى بذروة جبل تبدى له جبريل فقال له مثل ذلك قال ابن عباس فالق الإصباح ضوء الشمس بالنهار وضوء القمر بالليل نعم هنا يقول في قصة بدء الوحي أول ما بدئ به وقول النبي صلى الله عليه وسلم ما أنا بقارئ يريد لا أعرف القراءة يريد لا أعرف القراءة لأنه كان أميا صلوات ربي وسلامه عليه وآخر الحديث وهو قوله فيما بلغنا أن النبي صلى الله عليه وسلم يريد أن ينتحر ثلاث مرات هذا يسمونها بلاغات الزهري وذكر الحاوذ بن حجر والنووي والقرطبي وابن القيم وابن تيمية قال أن هذا ليس من كلام عائشة رضي الله عنها وإنما هذا من بلاغات الزهري وبلاغات الزهري ضعيفة وهذا ليس مسندا ولا موصولا لا مسند ولا موصول وإنه بلاغ من بلاغة الزهري والحديث أخرجه الإمام مسلم ولم يذكر فيه هذه القضية وهي قضية محاولة الانتحار البعض يلبس على الناس ويجعل هذا من صحيح البخاري وإنما هذا من البلاغات التي أضافها البخاري رحمه الله تبارك وتعالى وهي ليست مسندة وإذا قال وبلغنا فينتبه مثل هذا لأن هذه صنع حديثية دقيقة جدا والبعض يزعم أن في صحيح البخاري نبي حاول ان ينتحر هذا غير صحيح وإنما هذا من البلاغات ذكرها البخاري وإنما ذكره كما بلغه البخاري من دقته أنه يذكر جميع ما بلغه ونبه عليه أنه قال بلغنا هذا لا يعتمد على الصحيح هذا واحد الأمر الثاني لأن هذا مخالف لما كان عليه الناس في ذلك الوقت يعني ما يعرف عند العرب في ذلك الوقت أن أحدا انتحر أو شيء ما يعرف عندهم الانتحار ثم كذا كان لا يلقب الأنبياء صلوات ربي وسلامه عليهم خاصة وأن النبي يعده الله سبحانه وتعالى ويربيه سبحانه وتعالى فإذلك هذه القصة باطلة وهي محاولة الانتحار نعم وذلك الإمام المسلم أعرض عنها لم يذكرها وإنما أخذ الإسناد الثاني ورواه بدون هذه الزيادة نعم باب رؤيا الصالحين وقوله تعالى لقد صدق الله رسوله الرؤيا بالحق لتدخلن المسجد الحرام إن شاء الله آمنين محلقين رؤوسكم ومقصرين لا تخافون فعلم ما لم تعلموا فجعل من دون ذلك فتحا قريبا حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة عن أنس بن مالك أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الرؤيا الحسنة من الرجل الصالح جزء من 46 جزء من النبوة نعم لأن النبوة عبارة عن أمور غيبية النبوة فيها أمور غيبية قال وكذلك الرؤيا الصادقة كذلك من الأمور الغيبية وهي تكون من الرجل الصالح فكأنها جزء من النبوة نعم حدثنا أحمد بن يونس قال حدثنا زهير قال حدثنا يحيا هو بن سعيد قال سمعت أبا سلمة قال سمعت أبا قتادة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال الرؤيا الصادقة من الله والحلم من الشيطان حدثنا عبد الله بن يوسف قال حدثنا الليث قال حدثنا بن الهاد عن عبد الله بن خباب عن أبي سعيد الخدري أنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول إذا رأى أحدكم رؤيا يحبها فإنما هي من الله فليحمد الله عليها وليحدث بها إذا رأى غير ذلك مما يكره فإنما هي من الشيطان فليستعذ من شرها ولا يذكرها لأحد فإنها لا تضره باب الرؤيا الصالحة جزء من 46 جزء من النبوة حدثنا مسدد قال حدثنا عبد الله بن يحيا بن أبي كثير وأثنى عليه خيرا لقيته باليمامة عن أبيه قال حدثنا أبو سلم عن أبي قتادة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال الرؤيا الصالحة من الله والحلم من الشيطان وعن أبيه قال حدثنا عبد الله بن أبي قتادة عن أبيه عن النبي صلى الله عليه وسلم مثله حدثنا محمد بن بشار قال حدثنا هندر قال حدثنا شعبة عن قتادة عن أنس بن مالك عن عبادة بن الصامت عن النبي صلى الله عليه وسلم قال رؤيا المؤمن جزء من 46 جزء من النبوة حدثنا يحيى بن قزعة قال حدثنا إبراهيم بن سعد عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة رضي الله عنه باب المبشرات حدثنا أبو اليمان قال أخبرنا شعيب عن الزهري قال حدثني سعيد بن المسيب بن قزعة قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لم يبق من النبوة إلا المبشرات قالوا وما المبشرات قال الرؤيا الصالحة باب رؤيا يوسف وقوله تعالى إذ قال يوسف لأبيه يا أبت إني رأيت أحد عشر كوكبا والشمس والقمر رأيتهم لي ساجدين قال يا بني لا تقصص رؤياك على إخوتك فيكيدوا لك كيدا إن الشيطان للإنسان عدو مبين وكذلك يجتبيك ربك ويعلمك من تأويل الأحاديث ويتم نعمته عليك وعلى آلي عقوب كما أتمها على أبويك من قبل إبراهيم وإسحاق إن ربك عليم حكيم وقوله تعالى يا أبت هذا تأويل رؤيا من قبل قد جعلها ربي حقا ربي أحسن بي إذ أخرجني من السجن وجاء بكم من البدو من بعد أن نزغ الشيطان بيني وبين إخوتي إن ربي لطيف لما يشاء إنه هو العليم الحكيم ربي قد آتيتني من الملك وعلمتني من تأويل الأحاديث فاطر السماوات والأرض أنت ولي في الدنيا والآخرة وقال لمن وألحقني بالصالحين قال أبو عبد الله فاطر والبديع والمبدع والبارئ والخالق واحد من البدو بادية باب رؤيا إبراهيم عليه السلام وقوله تعالى فلما بلغ معه السعي قال يا بني إني أرى في المنام أني أذبحك فانظر ماذا تراه قال يا أبت فعل ما تؤمر ستجدني إن شاء الله من الصابرين فلما أسلما وتله للجبين وناديناه أن يا إبراهيم قد صدقت الرؤيا إنا كذلك نجزي المحسنين قال مجاهد أسلما سلما ما أمر به وتله وضع وجهه بالأرض نعم هذه رؤيا إبراهيم عليه السلام ورؤيا يوسف عليه السلام وبين أنها حق والأنبياء يرون الرؤيا ولا يحلمون أبدا الحلم من الشيطان والرؤيا من الرحمن سبحانه وتعالى والشيطان لا تسلط له على الأنبياء ولذلك ما يرون الحلم الحلم في منامهم وإنما كل ما يراه الأنبياء حق ولذا إبراهيم عليه السلام نفذ ما أمره الله به بالرؤيا لأنها حق صلوات ربه السلام عليه نعم باب التواطئ على الرؤيا حدثنا يحيى بن بكير قال حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن سالم بن عبد الله عمر رضي الله عنه أن أناسا أروا ليلة القدر في السبع الأواخر وأن أناسا أروا أنها في العشر الأواخر فقال النبي صلى الله عليه وسلم التمسوها في السبع الأواخر باب رؤيا أهل السجون والفساد والشرك لقوله تعالى ودخل معه السجن فتيان قال أحدهما إني أراني أعصر خمرا وقال الآخر إني أراني أحمل فوق رأسي خبزا تأكل الطير منه إنا نراك من المحسنين قال لا يأتيكما طعام ترزقانه إلا نبأتكما بتأويله قبل أن يأتيكما ذلكما مما علمني ربي إني تركت ملة قوم لا يؤمنون بالله وهم بالآخرة هم كافرون واتبعت ملة آبائي إبراهيم وإسحاق ويعقوب وإنك بالله من شيء ذلك من فضل الله علينا وعلى الناس ولكن أكثر الناس لا يشكرون يا صاحبي السجن أأرباب متفرقون وقال الفضيل عند قوله يا صاحبي السجن أأرباب متفرقون خير أم الله الواحد القهار وقال الفضيل وقال الفضيل عند قوله يا صاحبي السجن أأرباب متفرقون خير أم الله الواحد القهار وقال الفضيل وقال الفضيل عند قوله إن الحكم إلا لله أمر أن لا تعبدوا إلا إياه ذلك الدين القيم ولكن أكثر الناس لا يعلمون يا صاحبي السجن أما أحدكما فيسقي ربه خمرا وأما الآخر فيصلب فتأكل الطير من رأسه قضي الأمر الذي فيه تستفتيان وقال الفضيل عند قوله يا صاحبي السجن أأرباب متفرقون خير أم الله الواحد القهار وقال الفضيل عند قوله يا صاحبي السجن أأرباب متفرقون خير أما الآخر فيصلب فتأكل الطير من رأسه قضي الأمر الذي فيه تستفتيان وقال الفضيل عند قوله يا صاحبي السجن أأرباب متفرقون خير أم الله الواحد القهار وقال الفضيل عند قوله يا صاحبي السجن أأرباب متفرقون خير أم الله الواحد القهار وقال الفضيل عند قوله يا صاحبي السجن أأرباب متفرقون خير أم الله الواحد القهار وقال الفضيل عند قوله يا صاحبي السجن أأرباب متفرقون خير أم الله الواحد القهار وقال الفضيل عند قوله يا صاحبي السجن أأرباب متفرقون خير أم الله الواحد القهار وقال الفضيل عند قوله يا صاحبي السجن أأرباب متفرقون خير أم الله الواحد القهار وقال الفضيل عند قوله يا صاحبي السجن أأرباب متفرقون خير أم الله الواحد القهار وقال الفضيل عند قوله يا صاحبي السجن أأرباب متفرقون خير أم الله الواحد القهار وقال الفضيل عند قوله يا صاحبي السجن أأرباب متفرقون خير أم الله الواحد القهار وقال الفضيل عند قوله يا صاحبي السجن أأرباب متفرقون خير أم الله الواحد القهار وقال الفضيل عند قوله يا صاحبي السجن أأرباب متفرقون خير أم الله الواحد القهار وقال الفضيل عند قوله يا صاحبي السجن أأرباب متفرقون خير أم الله الواحد القهار وقال الفضيل عند قوله يا صاحبي السجن أأرباب متفرقون خير أم الله الواحد القهار وقال الفضيل عند قوله يا صاحبي السجن أأرباب متفرقون خير أم الله الواحد القهار وقال الفضيل عند قوله يا صاحبي السجن أأرباب متفرقون خير أم الله الواحد القهار وقال الفضيل عند قوله يا صاحبي السجن أأرباب متفرقون خير أم الله الواحد القهار وقال الفضيل عند قوله يا صاحبي السجن أأرباب متفرقون خير أم الله الواحد القهار وقال الفضيل عند قوله يا صاحبي السجن أأرباب متفرقون خير أم الله الواحد القهار وقال الفضيل عند قوله يا صاحبي السجن أأرباب متفرقون خير أم الله الواحد القهار وقال الفضيل عند قوله يا صاحبي السجن أأرباب متفرقون خير أم الله الواحد القهار وقال الفضيل عند قوله يا صاحبي السجن أأرباب متفرقون خير أم الله الواحد القهار وقال الفضيل عند قوله يا صاحبي السجن أأرباب متفرقون خير أم الله الواحد القهار وقال الفضيل عند قوله يا صاحبي السجن أأرباب متفرقون خير أم الله الواحد القهار وقال الفضيل عند قوله يا صاحبي السجن أأرباب متفرقون خير أم الله الواحد القهار وقال الفضيل عند قوله يا صاحبي السجن أأرباب متفرقون خير أم الله الواحد القهار وقال الفضيل عند قوله يا صاحبي السجن أأرباب متفرقون خير أم الله الواحد القهار وقال الفضيل عند قوله يا صاحبي السجن أأرباب متفرقون خير أم الله الواحد القهار وقال الفضيل عند قوله يا صاحبي السجن أأرباب متفرقون خير أم الله الواحد القهار وقال الفضيل عند قوله يا صاحبي السجن أأرباب متفرقون خير أم الله الواحد القهار وقال الفضيل عند قوله يا صاحبي السجن أأرباب متفرقون خير أم الله الواحد القهار وقال الفضيل عند قوله يا صاحبي السجن أأرباب متفرقون خير أم الله الواحد القهار وقال الفضيل عند قوله يا صاحبي السجن أأرباب متفرقون خير أم الله الواحد القهار وقال الفضيل عند قوله يا صاحبي السجن أأرباب متفرقون خير أم الله الواحد القهار وقال الفضيل عند قوله يا صاحبي السجن أأرباب متفرقون خير