306 - علم الغيب النسبي والمطلق - عثمان الخميس

وعلم الغيب نوعان نسبي ومطلق علم نسبي وعلم مطلق العلم المطلق لله يعني يعلم كل غيب يعلم كل شيء إن الله بكل شيء عليم سبحانه وتعالى لا يخفى عليه شيء هذا يسمون العلم المطلق لله تبارك وتعالى هذا ليس لأحد إلا لله ومنها قول الله تبارك وتعالى قل لا يعلم من في السماوات والأرض الغيبة إلا الله هذا الغيب المطلق أما الغيب النسبي فهذا ممكن يعلمه بعض دون بعض يعني الآن مثلا نحن موجودون هنا نعلم ما يدور في المسجد الذين خارج المسجد لا يعلمون والذين في البيت المجاور الذين داخل البيت يعلمون ما يدور هنا نحن لا نعلم فهذا غيب نسبي يعلمه أناس دون أناس يعلمه أشخاص دون أشخاص فهذا غيب نسبي وأحيانا بعض الغيب النسبي يعني يجهله الناس يظنون أنه من علم الغيب المطلق وهذا باطل كمثل أحوال الفلكيين مثلا الفلكيون مثلا يحدثون يقول الشمس يعطيك خروج الشمس من أول السنة إلى آخرها اليوم تطلع الشمس بتاريخ كذا بوقت كذا في المكان الفلاني غدا ستخرج في الوقت كذا في المكان بعد سبع سنوات ستخرج في المكان كذا في الوقت الفلاني سيقع بعد خمس سنوات في المكان الفلاوي سيكونوا كليا أو سيكونوا جزئيا إنه سيحصل كذا هذه كلها مبنية على دراسات لكن لكون المتخصصين يعلمون هذه الدراسات فهي تغيب عن غيرهم لكن بالنسبة لهم الكتاب مفتوح مبنية على دراسات وهذا لا يضر هذا وإن كان بالنسبة لنا نعتبره غيبا لكن بالنسبة لهم هذا علم مبذول أي حد يستطيع إذا أعطاه الله تبارك وسماعا وبصرا من يستطيع أن يتعلم هذه العلوم ويبدع فيها لكن المهم أن يبذل جهدا ووقتا في سبيل تحصيل هذه العلوم فهذا علم مكتسب صحيح غيبي يخبر بعد عشر سنوات ماذا سيحدث بعد عشرين سنوات ماذا سيحدث لكن في النهاية هو توقع توقع وقد يقع وقد لا يقع ولذلك المسلمون منهم ماذا يقولون يقولوا الله أعلم يختمونها بقولهم والله أعلم قد يتغير شيء لكن في الأصل سنة الله جارية سبحانه وتعالى فهذا مكتسب وغيب لكن لأناس دون أناس لكن ليس غيبا مطلقا تقع يتكلم عن بعد سبع سنوات أي شيء سيحدث بالشمس لكن ما يستطيع أن يحدث غدا ما الذي سيحصل له فهو لا يعلم الغيب المطلق وإنما شيء نسبي مبني على دراسات ويدخل في هذا كذلك ما يسمى عندنا بالفراسة بعض الناس عندهم من الفراسة مثلا يقول هذا فلان سيحصل له كذا وكذا يتوقع أنه يحصل له كذا وكذا فيقع كما وقع ومنها الرؤية الصالحة لا تكاد تخطئ يقول نبي صلى الله عليه وسلم رؤية المؤمن لا تكاد جاءت على الناس زمان رؤية المؤمن لا تكاد تخطئ وإذاك تشوف أحيانا بعض المعبرين يعبرون الرؤية يقول سيقع كيت وكيت وكيت ويقع فعلا هذا أيضا غيب لكن غيب نسبي من الله جل وعلا إلهام من الله تبارك وتعالى لهذا النائم الذي رأى هذه الرؤية ومثل الفراسة كما قلنا إنسان ينظر في إنسان مثلا صالح تقي ورع كذا يقول هذا أظن أنه سينحرف طبيعة الشكل شي سينحرف وقد ذكروا هذا عن عبد الله القصيمي سبحان الله عبد الله القصيمي معروف كان من العلماء لكن كان فيه شوفة النفس فكان أحد مشايخ يقال إن لم يحفظ الله هذا الغلام فإنه سيلحد وفعلا ألحد منه كان ذكيا فطنا حافظا متقنا لكن سبحان الله ألحد تفرس به شيخه هذا ليس من باب علم الغيب وإنه هذه فراسة هذه فراسة وكذلك قول الله تبارك وتعالى عالم الغيب فلا يظهر على غيبه أحدا إلا من ارتضى من رسول فإنه يسلك من بين يديه ومن خلفه ورصد ليعلم أن قد أبلغوا رسالات ربهم وأحاط بما لديهم وحصى كل شيء عددا طيب هذا غيب وأخبر الله أن رسله يطلعون على مثل هذا الغيب هذا أيضا نسبي ومنها ما يخبر به النبي أو ما أخبر به النبي صلى الله عليه وسلم من علامات الساعة وأنه سيحدث كذا وسيحدث كذا فهذا من باب الغيب الذي أخبرهم الله به ثم هذا الغيب ليس مكتسبا يعني ليس بشطارة أو ذكاء أو كلا لا وإنما هو هبة مع تعليم من الله تبارك وتعالى فلذلك يبقى عندنا الأصل قل لا يعلم من في السماوات والأرض الغيبة إلا الله سبحانه وتعالى وهو الغيب المطلق أما الغيب النسبي فأمره أسهل بكثير