305 - (قُل لَّآ أَقُولُ لَكُمۡ عِندِي خَزَآئِنُ ٱللَّهِ وَلَآ أَعۡلَمُ...) - عثمان الخميس

ثم قال سبحانه وتعالى لنبيه محمد صلى الله عليه وسلم قل لا أقول لكم عندي خزائن الله أنا لا أملك خزائن الله خزائن الله بيد الله الرزاق هو الله المعطي هو الله المانع هو الله سبحانه وتعالى الخزائن بيد الله سبحانه وتعالى فيقول الله جل وعلا لنبيه محمد صلى الله عليه وسلم قل لهؤلاء المقترحين من المشركين الذين يشترطون أدلة معينة أو براهين معينة حتى يسلموا ولن يسلموا قال قل لهم لا أقول لكم عندي خزائن الله لا عندي خزائن الله ولا أعلم الغيب أنا بشر مثلكم لا أعلم الغيب لا أعلم الغيب وعلم الغيب نوعان نسبي ومطلق علم نسبي وعلم مطلق العلم المطلق لله يعني يعلم كل غيب يعلم كل شيء إن الله بكل شيء عليم سبحانه وتعالى لا يخفى عليه شيء ومن العلم المطلق لله تبارك وتعالى هذا لا ليس لأحد إلا لله ومنها قول الله تبارك وتعالى قل لا يعلم من في السماوات والأرض الغيبة إلا الله سبحانه وتعالى هذا الغيب المطلق أما الغيب النسبي فهذا ممكن يعلمه بعض دون بعض يعني الآن مثلا نحن موجودون هنا نعلم ما يدور في المسجد الذين خارج المسجد لا يعلمون والذين في البيت المجاور الذين داخل البيت يعلمون ما يدور هنا نحن لا نعلم فهذا غيب نسبي يعلمه أناس دون أناس يعلمه أشخاص دون أشخاص فهذا غيب نسبي وأحيانا بعض الغيب النسبي يعني يجهله الناس يظنون أنه من علم الغيب المطلق وهذا باطل كمثل أحوال الفلكيين مثلا الفلكيون مثلا يحدثون يقول الشمس يعطيك خروج الشمس من أول السنة إلى آخرها اليوم تطلع الشمس بتاريخ كذا بوقت كذا في المكان الفلاني غدا ستخرج في الوقت كذا في المكان بعد سبع سنوات ستخرج في المكان كذا في الوقت الفلاني الكسوف سيقع بعد خمس سنوات في المكان الفلاني وسيكونوا كليا أو سيكونوا جزئيا إنه سيحصل كذا هذه كلها مبنية على دراسات لكن لكون المتخصصين يعلمون هذه الدراسات فهي تغيب عن غيرهم لكن بالنسبة لهم الكتاب مفتوح مبنية على دراسات وهذا لا يضر هذا وإن كان بالنسبة لنا نعتبره غيبا لكن بالنسبة لهم هذا علم مبذول أي حد يستطيع إذا أعطاه الله تباركه سمعا وبصرا وفهما يستطيع أن يتعلم هذه العلوم ويبدع فيها لكن المهم أن يبذل جهدا ووقتا في سبيل تحصيل هذه العلوم فهذا علم مكتسب صحيح غيبي يخبر بعد عشر سنوات ماذا سيحدث بعد عشرين سنوات ماذا سيحدث لكن في النهاية هو توقع توقع وقد يقع وقد لا يقع ولذلك المسلمون منهم ماذا يقولون يقولون والله أعلم يختمونها بقولهم والله أعلم لأنه قد يتغير شيء لكن في الأصل أنها سنة الله جارية سبحانه وتعالى فهذا مكتسب وهو غيب لكن لأناس دون أناس لكن ليس غيبا مطلقا تقع يتكلم عن بعد سبع سنوات أي شيء سيحدث بالشمس لكن ما يستطيع أن يحدث غدا ماذا سيحصل له فهو لا يعلم الغيب المطلق وإنما شيء نسبي مبني على دراسات ويدخل في هذا كذلك ما يسمى عندنا بالفراسة بعض الناس عندهم الفراسة مثلا يقول هذا فلان سيحصل له كذا وكذا يتوقع أنه يحصل له كذا وكذا فيقع كما وقع ومنها الرؤية الصالحة لا تكاد تخطئ يقول النبي صلى الله عليه وسلم رؤية المؤمن لا تكاد جاءت على الناس زمان رؤية المؤمن لا تكاد تخطئ وإذاك تشوف أحيانا بعض المعبرين يعبئ الرؤية يقول سيقع كيت وكيت ويقع فعلا هذا أيضا غيب لكن غيب نسبي من الله جل وعلا إلهام من الله تبارك وتعالى لهذا النائم الذي رأى هذه الرؤية ومثله الفراسة كما قلنا إنسان ينظر في إنسان مثلا صالح تقي ورع كذا يقول هذا أظن أنه سينحرف طبيعة شكله سينحرف وقد ذكروا هذا عن عبد الله القصيمي سبحان الله عبد الله القصيمي معروف كان من العلماء فيه شوفة النفس فكان أحد مشايخه قال إن لم يحفظ الله هذا الغلام فإنه سيلحد وفعلا ألحد معنى كان ذكيا فطنا حافظا متقنا لكن سبحان الله ألحد بعد ذلك تفرس به شيخه هذا ليس من باب علم الغيب وإنه هذه فراسة وكذلك قول الله تبارك وتعالى عالم الغيب فلا يظهر على غيبه أحدا إلا من ارتضى من رسول فإنه يسلك من بين يديه ومن خلفه وعلم أن قد أبلغ رسالات ربهم وأحاط بما لديهم واحصى كل شيء عددا طيب هذا غيب وأخبر الله أن رسله يطلعون على مثل هذا الغيب هذا أيضا نسبي لأنهم إنما يطلعون على ما يطلعهم الله عليه ومنها ما يخبر به النبي أو ما أخبر به النبي صلى الله عليه وسلم من علامات الساعة وأنه سيحدث كذا وسيحدث كذا فهذا من باب الغيب الذي أخبرهم الله به ثم هذا الغيب ليس مكتسبا يعني ليس بمعنى شطارة أو ذكاء أو كلا لا وإنما هو هبة مع تعليم من الله تبارك وتعالى فلذلك يبقى عندنا الأصل قل لا يعلم من في السماوات والأرض الغيبة إلا الله سبحانه وتعالى وهو الغيب المطلق أما الغيب النسبي فأمره أسهل بكثير قال ولا أقول لكم إني ملك لأنهم قالوا لو لا أنزل عليه ملك أنا ما أني ملك أنا بشر مثلكم لا أدعي أني ملك أنا بشر مثلكم فالله تبارك رد هذه الاقتراحات عليهم واقتراح أنه عنده خزائن الأرض أنه يعلم الغيب أنه ملك وهذا يعني من غلوهم غلوه هؤلاء المشكلة أنهم دائما إذا أنت تتكلم عن الغيب تتكلم عنك بس خلاص أنت رب قل له بشر هو بشر لكنه يوحى إلا يقول إنما أنا بشر مثلكم يوحى إلي هذا الذي يختلف فيه والآن ممن ينتسب إلى الإسلام وإلى المسلمين من يغلو في النبي محمد صلى الله عليه وسلم أو في غيره من الصالحين فيعتقدون فيه منهم يعلمون الغيب أنهم عندهم خزائن الله وعندهم الملكوت ويتصرفون في الكون يحيون يميتون يعطون يمنعون والعياذ بالله الآن ممن ينتسب إلى الإسلام هو يعتقد ويغلو في الأنبياء أو غيرهم من الصالحين بل حتى في الطالحين يعتقد فيهم هذه العقيدة وهنا لابد أن يكون يعني عنده خزائن الله بيده الخزائن هو يعطي ويمنح والجنة بيده يعطي من يريد الجنة من يريد النار وكان قساويس في السابق يعطون الجنة يبيعونها حتى إنهم ذكروا من الطرائف أنه كان قس يعني كبير كان يبيع سكوك الجنة وهذه معروفة في أوروبا فكان يبيع سكوك الجنة على الناس فجاءه رجل فقال له أريد أن أشتري قال بكذا مبلغ قال لا لا أريد الجنة أريد أن أشتري النار قال تشتري النار؟ قال نعم أريد أن أشتري النار قال ماذا تريد النار؟ قال خربانة أريد أن أشتري النار بكم؟ قال مبلغ الفلان قال خلاص كلها لي؟ قال كلها لي أخذ هو دفع الفلوس طلع على الناس قال أيها الناس لا تدفعون شيء لا تشترون الجنة أنا شريت النار وما رح دخل حتليها وأخذ النار وترك هؤلاء يضحكون على الناس يبيعونهم سكوك الجنة وأشكري الغفران وكل كلام هذا يعني عبث قال إن أتابع إلا ما يوحى إلي هذه القضية كلها أنا فقط أتابع ما يوحى إلي قل هل يستوي الأعمى والبصير؟ أفلا تتفكروا؟ السؤال سؤال توبيخ هل يستوي الأعمى والبصير؟ هل نساوي بين الأعمى وبين البصير؟ فكما أننا لا نساوي بين الأعمى والبصير في الحواس أو من كان ميتاً فأحييناه وجعلنا له نوراً يمشي به في الناس كما مثله في الظلمات ليس بخارج منها هل يمكن أن يساوي بين هذا وهذا؟ لا يمكن أن يساوي بين الأعمى والبصير فإذا كان لا يساوي بين الأعمى والبصير مع أن الفرق ليس كبيراً فمن باب أولى أن لا يساوي بين الأعمى والبصير أعمى القلب وبصير القلب من باب أولى أن لا يساوي بينهما ولذلك ختمها بقوله فلا تفكروا سؤال توبيخ سؤال استنكار ما تفهمون؟ أفلا تفكرون؟ هل يستوي الأعمى والبصير؟ هل يستوي من كان ميتاً كمن كان حياً؟ هل يستوي العاقل والمجنون؟ هل يستوي التقي والفاجر؟ هل يستوي الظالم والمظلوم؟ هل يستوي المؤمن والكافر؟ لا يستوي عند الله تبارك وتعالى