الشيخ عثمان الخميس وأجوبة تهم مرتادي الصيد 3

أسئلة فوتناها في الأسئلة البحرية أسبوع الماضي هل يسترط التسمية لصيد البحر كما لصيد البر؟ التسمية بالنسبة لصيد البحر لا تحتاج أنا لا أحتاج إلى تذكية صيد البحر صيد البر هو الذي يحتاج إلى التذكية أما البحر أكل ميتته حلال فما ينحر أصلا ولا فما يحتاج يسمى عليه هو حلال أصلا بدون تسمية نعم أما الأسماك التي قد منع من استيادها القانون ولم يقصد الصياد صيدها فهل يجوز أكلها وبيعها؟ ما حكم أكل ثعبان البحر؟ السام وغير السام الأصل في هذا قول الله تبارك وتعالى وحل لكم صيد البحر وطعامه متاعا لكم وللسيارة وحرم عليكم صيد البحر ما دمتم حرمة وحل لكم صيد البحر نعم فصيد البحر كله حلال هذا الأصل لكن بعض أهل العلم عندما رأى بعض حيوانات البحر كالتمساح مثلا أو السمك القرش أو ثعبان البحر أو غيره يعني قاسوها على حيوانات البر فقالوا وفي البري مثلا يحرم كل ذي نب من السبع فقال يحرم ذو النابي من صيد البحري يحرم ذو الناب من هذا الباب وبعضهم قال ثعبان البر يحرم إذن ثعبان البحر يحرم من هذا وأظهر العلم عند الله تبارك وتعالى أن طعام البحر كله حلال هذا الأصل أن جميع ما يعيش في البحر كما قال النبي صلى الله عليه وسلم هو الطهور ماءه الحل ميتته وقال الله تبارك وتعالى وحل لكم صيد البحر فالقصد أن صيد البحر كله حلال كله حلال هذا القصد ومنه الثعبان البحر إلا ما كان فيه الضرر فما فيه الضرر لا يجوز ندخل الآن في الأسئلة البحرية بالنسبة للصقارين أهل الصقور أحيانا يصطادون يصطادون مثلا الحبارة أو الكروان فيريد أن يعلم الصقر الآخر فعلى هذا الأساس يقوم بإرسال الصقر على هذا الطير تقريبا يصل بعضهم إلى عشر مرات من الطير يتجرح ويعني يتأذى ثم يعزلونه عن الصقر ثم يرجعون ويرسلون الصقر على نفس الطير مرة ومرة وثلاث وأربع والله يظهر أن هذا لا يجوز لأن هذا فيه إذاء لهذا الحيوان والنبي صلى الله عليه وسلم يقول لا تتخذوا شيئا فيه غرضا فلا تجوز هذه الطريقة الظاهرة وإن كان يعني للتدريب وإن كان للتدريب يربون على شيء ثاني طيب ما حكم ذبح الصرد قد ورد فيه نهي كما أعلم عن النبي صلى الله عليه وسلم ولكن يقتله بقصد أن يكون يعني علف للطير يعني أكل للصقر والله جاء في الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم حكم ربط الحمامة وهي حية مثلا أي طير طبعا لي بيقصد أن ينادي الصقر لرفع اللياقة علما بأنه ليس له دخل في التدريب أبدا فقط لرفع اللياقة يربط الحمامة وهي حية ويلوح بها للصقر لازم هي حية لا يشترط لكن البعض يقول يعني أريد أن الصقر مثلا يأتي بكل ما أوتي من قوة لماذا لازم حية ما يصير هي ميتة على أساس أن الطير يعني الصقر يعني يزيد عزمة على الحمامة لا ما يجوز الحيوان نعم لقلنا قبل قليل لا تتأخذوا شيء في الروح غرابا وإن كان لا يأتي إلا عليها مثلا لا يأتي مو لازم يأتي طيب خل الحمامة حية الصج ياكلها ليش يهدأ أصلا أما تربطها له هدها له تركها له ما حكم الابتداء بالصيد اللي غرض التسلية على أن لا يرمي يعني لا يرمي الصيد ولكن يبحث له عن من يحتاجه يعني يبدأ بالصيد صيد الطيور والحمام وكذا الابتداء فقط للتسلية وهو ليس له حاجة في الصيد ما في مشكلة تسلية هذا تسلية ما في بس تسلية الصيد نعم لكن الذي يصيده يرميه له لا يرميه بعد ما يصيده يبحث له عن من يحتاجه من فقراء أو جيران ما في بس ما في بس نعم ما في بس إذا أصاب الصياد صيدا بسلاحه ثم عدمة السكين يعني ليذكيه فأي أفضل هل يرميه في السلاح أم يمسع الرقبة على كل حال إذا إذا كان الإنسان عنده حيوان يريد يعني يخشى عليه الموت نعم وليس عنده ما يذكيه به فليذكيه يقتله بأي طريقة ما يضر إن شاء الله تعالى تتساوى أي نعم نعم إطلاق الطائر يشتريه من السوق ثم يطلق مثلا الحمامة وما شابه ذلك بعضهم يشتري البط بعضهم يشتري الحمام فيطلقه في الصحراء ثم يرسل عليه السقر بغرض رفع اللياقة أيضا فما حكم ذلك هذا نفس الشيء لا يجوز اتخاذ شيء فيه الروح غرضا لا يجوز ترك السقر يأكل فريسته وهي حية سواء استادها يعني في الصحراء أو هو الذي أرسلها بقصد أنه يقول أنهم هكذا في الطبيعة يعني هو صحيح السقور ذكر أهل العلمي بالنسبة لصيد السقر أن السقر لا بد أن يأكل من فريسته وذلك فرق أهل العلمي في الصيد أنهم قالوا بالنسبة لصيد الكلب وصيد السقر الكلب والفهد وغيره قالوا يعني إذا أكل الكلب أو الفهد من الفريسة فلا يأكل منها كما قال النبي صلى الله عليه وسلم فإن أكل فلا تأكل منها فإنك لا تدري أصاده له أو لك فالكلب والفهد إذا أكل من الفريسة فهذا دليل عنه غير مدرب وأنه صاد لنفسه وليس لصاحبه أما السقر قالوا لا يمكن إلا أن يأكل لا يمكن معنى هذا أنه مدرب ويأكل فإن أكل السقر قالوا لا بأس يعني الطير إذا أكل من فريسته فهذا لا بأس به لكن إذا أكل الكلب والفهد من الفريسة فهذا فيه قلة تدريب معنى غير مدرب فإذا أكل الكلب والفهد لا يأكل منها إذا أكل منها وماتت طيب لا يأكل منها أما إذا أكل منها السقر وماتت فإنه يأكل منها لأن السقر لا يمكن إلا أن يأكل الشيخ أتكلم عن إذا ما ذكاها لم يذكي الفريسة أنا كل كلامي عن عدم التذكية عمدا طبعا يجوز يعني نعم إذا أما إذا ذكاها خلاص انتهى الأمر إذا ذكاها صارت حتى من أكل منها الكلب لكنها تتكلم عن من ماتت ولم يذكيها هنا إذا أكل السقر ما يضر طيب إذا ترك الصيد مثلا أصطاد طير أو ما شابه ذلك وتركه ينزف حتى مات فهل يعتبر ميتة أم ميتة إذا إذا استطاع الإنسان يذكي الصيد ولم يذكيه تركه حتى مات هذا ميتة ما صار هذا مات حتى فأنفه يكون نعم لا يجوز