الشيخ عثمان الخميس وأجوبة تهم مرتادي الصيد 5

بسم الله عليك شيخ نكمل أسئلتنا جاءك الله خير شيخ قبل أن نبدأ شيخ بالنسبة للغراب قد ذكرت أنه منهي عن قتله الغراب؟ الغراب مأمور بقتله النبي صلى الله عليه وسلم قال خمس من الفواسق الغراب والحدأة والحية والعقرب والفأر هذا أمر بقتله النبي صلى الله عليه وسلم في رواية الكلب الأسود فهذه أشياء مأمور بقتلها لكن قلت أنا أن الغراب منهي عن قتله فهذا سبق لساني غير مقصود حكم الجمع في الصحراء بسبب الغبار والأمطار وما شابه ذلك لا يجوز الجمع لا يكون إلا في المساجد الأصل في الجمع أنه في المساجد الجمع ماذا؟ الجمع رخصة للناس أن لا يأتوا إلى المسجد أما أنه ناس جالسين في البر مثلا في خيمتهم أو في مكانهم الذي هم فيه يجمعون بحجة المطر أو حجة ما فيه مسجد يذهبون إليه يصلون في مكان لكن لا يجمعون إلا إذا كانوا مسافرين أما إذا كانوا غير مسافرين لا يجوز لهم الجمع يصلون في مكانهم المغرب والعشاء في وقتها والظهر في وقتها والعصر في وقتها لا يجوز لهم الجمع هل تجوز الصلاة فوق بساط على أرض النجيسة؟ الصحيح لا يجوز إلا إذا اضطر الإنسان إلى ذلك يصلي شيء متصل بالنجاسة يبتعد عن النجاسة كلها إلا إذا لم يجد مكانا فهنا نعم أما إذا وجد مكان آخر لا يصلي في هذا المكان المسافة عندنا في الكويت يعني بين المدينة والصحراء أقصى يعني مكان يصلها الإنسان طبعا ما يصل حتى إلى 100 كيلو أو 150 فالبعض يتيمم مع وجود مثلا رعاة الغنم وكذا فهل يجوز ذلك أم؟ أولا الإنسان إذا أراد أن يخرج إلى السفر أو إلى البر عفوين يحتاط خاصا يجري أنه سيصلي سيأكل سيشرب يأخذ معه الماء هذا الأصل لا يتساهل في هذا الأمر وإذا وصل إلى هناك إن كان معه الماء الأصل أنه يتوضى ولا يجده أن يتيمم فإن لم يكن معه ماء وكان الماء قريبا وجب عليه أن يأخذ الماء بل قال كثير من الأهل يجب عليه أن يشتري الماء إذا كان يباع يعني بسعره يعني لا يبالغ مثلا استغلال مثلا حاجة يباع الماء بمبلغ كبير لا يتمكن من شرائه لكن الأصل أن الإنسان لا يجوز له أن يتيمم مع وجود الماء سواء كان عنده أو قريبا منه لا يجوز تيمم أبدا بل حدثني بعضهم أن عند التنكر يروح تيمم حجتنا يلا يكفيهم الماء الله يمساعد جهل جهل هذا طيب شيخ إذا كان مثلا الرجل يعلم أن الماء يستطيع الوصول إلى الماء قبل أن يخرج وقت الصلاة فهل يجب على أن يتعنى يعني يذهب إلى الماء بعيد نعم مثلا على مسافة نصف ساعة أو ساعة هذا طبعا اضطراب لا لا لا يجب عليه إذا كان بعيدا لا يجب عليه ولكن يجب عليه قبل أن يخرج مرة ثانية يأخذ معه الماء نعم نعم فضلات السقور والطيور الجارحة هل هي ناجسة أم لا لا لا لا الصحيح أن بالنسبة قصدك فضلاتها إيش تقصد برازو نعم الذرق يعني نعم الأصل في البول والبراز الأصل فيه أنه نجس نعم هذا الأصل كل بول نجس كل براز نجس هذا الأصل إلا ما دل الدليل على عدم النجاسة كما جاء في مأكل اللحم لذلك النبي صلى الله عليه وسلم أذن في الصلاة في مرابض الغنم فدل ومرابضها فيها بولها وبرازها فدل هذا على طهارته فالشاهد أن كل مأكل اللحم فبوله وبرازه طاهر وأما غير مأكل اللحم كطيور الجارحة مثلا والحيوانات المفترسة غير المأكولة وكذلك الإنسان الأصل في البول والبراز نجس إذا عدم الشخص ثياب طاهرة مثلا كان في صحراء وعدم الثياب الطاهرة فهل يجوز له أن يصلي في الثوب الذي فيه نجاسة أم ما هو التصرف الصحيح يغسل هذا الثوب إذا ما كان عنده إلا ثوب نجس يغسل الثوب النجس ثم يصلي فيه فإذا لم يتيسر فإنهم يتبادلون يعني الآن يصلي فلان ثم يصلي فلان ولا يصلي جماعة مثلا إذا كان اثنين مثلا طيب فهذا يصلي في الثوب ثم ينزعه ويعطي الثاني ويصلي فيه لكن لا يصلي في ثوب نجس أبدا لا تصح الصلاة في ثوب النجس إذا رأى الصقر أو الكلاب الصيد الفريسة قبل صاحبه فأطلقه صاحبه على الفريسة ثم أصطاد هذه الفريسة هل تعتبر يعني سمعنا من بعض الأخوان يقول أنه إذا كان هو الصقر هو الذي رآها قبل صاحبه تكون له ولا يجوز له أن يأكلها يعني ليس هو الذي رآها ثم أرسل عليه الصقر فهل هذا صحيح هو الأصل النبي صلى الله عليه وسلم يقول لا تدري أصاد لك أم لنفسه فالأصل في الطير أو في الكلب أنه يصيد لصاحبه فإذا تبع الصيد لوحده دون أن يرسله صاحبه فالأصل أنها صادها لنفسه لا لصاحبه استثنى أهل العلم قالوا إلا إذا وهو منطلق زجره صاحبه فانزجر زيادة يعني أمره أن يسرع فأسرع زيادة فهنا كان لصاحبه دور في زيادة السرعة فهنا تدخل حظ صاحبه مع حظه وإلا في الأصل إذا صاد لنفسه دون أن يتدخل صاحبه فلا يجوز أكلها إلا إذا أدركت حية إذا أدركت حية يذكيها وتكون حلالة أما إذا أدركها ميتة فالأصل أن الطير أو الكلب أو الفهد الأصل أنه صاد لنفسه ولا يأكلها إلا إذا أدركتها حية يعني أصبح إذا كان هو الذي أرسله إذا هو الذي أرسله خلاص لا مشكلة