عثمان الخميس قناة المعالي ضوابط مجالس العزاء جزء 5

والله يعني هو يقضي البقى براسك أو البقية في حياتك يعني ما ضاع عليه من الحياة لعل الله يمتعك بهذه الحياة إن كان قصده هذا ولكن قد أبدلنا الله خيرا منها النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا عز قوما يقول لله ما أعطى ولله ما أخذ وكل شيء عنده بأجل مسمى أصبر واحتسب بس جويلة جدا يقولها طيب شيخنا بعض الناس يقول يعني ربما يعني ينسى هذا الدعاء أو يعني يستشعب الإطالة أي دعاء لو قال لهم مثلا عظم الله أجركم غفر الله الميتكم أحسن الله عزاءكم لله ما أعطى ولله ما أخذ صبركم الله غفر الله له أي دعاء ليس جائز لكن أكمل دعاء لله صلى الله عليه وسلم لا شك وتيجوهم على الكلام اللهم صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه وسلم أيضا شيخنا يعني ما حكم قراءة الفاتحة على روح الميت يقولون نقرأ الفاتحة على روح فلان لا هي بدعة هذه من البدعة أن الفاتحة على روح فلان الفاتحة عندهم في الزواج عقد النكاح والفاتحة عند الممات لا غير صحيح هذه بدعة وإنما الإنسان يعني يريد أن يدعو للميت يدعو له بالدعاء المعروف ومغفرة والرحمة ورفع الدرجات وغير ذلك من الأمور أما الفاتحة على روح فلان ما لها أي معنى أبدا أبدا طيب شيخ لو كان الدعاء بشكل جماعي يعني مثلا أمر غير مرتب مرتب لا في بس لا في بس واحد جالس مثلا ورفع عيدينا ودعا له قال اللهم اغفر لنا تقول آمين لا بس لا بس لا بس به أبدا نعم ذكرتم شيخنا قضية المواعظ حتى لا يقول يعني النساء فقط أنتم تركزوا أيضا هذا موجود عند الرجال ويجالس أنا ما سمعت حقيقة وما رأيت لكن شيخنا موجود في المقبر أحيانا كذلك هذا لا يجوز يعني إذا جاءت مناسبة النبي صلى الله عليه وسلم يعني شارك في دفن كثير من أصحابه صلى الله عليه وسلم ونقل عنه مرتين أنه وعظ مرة كانوا ينتظرون حفر القبر صحيح كانوا جالسين ينتظرون أن يحفر القبر فرأى النبي صلى الله عليه وسلم أنه من المناسب أن ينبه الناس عليه حال الإنسان بعد موته طيب ومرة ثانية قالها النبي صلى الله عليه وسلم أيضا كانوا يعني ينتظرون الدفن فالقض أما أن تتخذ سنة كل يوم واحد يأتي ويعظ الناس وكذا غير صحيح أبدا ليس من هدي السلف أبدا أبدا ليس من هدي السلف أبدا وإنما الناس تأتي تدفن تذكر الله كذا تدعو للميت تنشغل بالدعاء له طيب أما كل ما ذهبنا إلى المقبر مثلا الناس تعظوا هذا أبدا ليس صحيحا أيضا من مسألة متعلقة بهذا الموضوع قضية الإعلان عن الوفاة أو عن العزاء أو شكر العزاء المعزين في الصحف فهمت نعم هل هذا الأمر مشروع؟ أنا أفرق نعم بين إعلان العزاء والشكر جميل جيد الإعلان أن فلان مات هذا لا بأس به جيد أن نعلن نقول فلان مات نعم نخبر نعم يوضع في الجريدة مثلا توفي فلان فلاني جيد رحمه الله والعزاء في المكان الفلاني هذا لا بأس به طيب نعم لكن الذي فيه البأس أن تكون النية مخلوطة نعم بحيث أن فيه نوع من المباهات نعم ما من الناس جيد البعض يأخذ لصفحة كاملة في الجريدة البعض يأخذ لنصف صفحة صفحة الأولى يعني يدخل فيه حظ النفس إذا ما دخل في حظ النفس إن شاء الله ما فيه بأس من باب الإعلان نعم أنه توفي فلان وأن العزاء في المكان فلان أو أن الدفن سيكون في اليوم نعم الفلاني لباب تنبيه الناس لهذه القضية أن فلان مات وأنا أعلم أن البعض يقول يعني لم نعلم صحيح أن فلان مات هذا كثير ما ذرينا نعم صحيح لأن الناس تتابع الجرائد وكذا وما وجد في الجريدة فما انتبهوا صحيح أن فلان مات فهذا لا بأس أما إذا دخلت النية يعني بعض حظوظ الدنيا نعم وإنه صحيح والله عساس الناس تعرفنا نعم يعني تعرفون هذا لا يجوز نعم الشكر على العزاء هذه أنا في نفسي منها شيء أبداً لأن هذه ما فيها أي دائي أبداً نعم الشكر على العزاء نعم هذه ليس لها معنى هذا واجب قد أداه المسلمين خلاص أدوا ليش تقولون شكر على العزاء تشكرونه شكرتونه ينجو عزوكم نعم تحطه في الجريدة ليش نعم زين صحيح أنا أتصور هذه فيها مباهات نعم فهذه من النعي نعم هذه تترك نعم والله اللي هي للإعلان عن الوفاة أنه توفي فلان والعزاء في المكان الفلاني أو الدفن في اليوم الفلاني هذه لا بأس بها أما الثانية الشكر على العزاء وهذه هذه أتصور هذه تدخل في النعي المنهي عنه إذا شخص ما هو أصبح النعي المحرم النعي المحرم هو الذي يكون فيه ذكر محاسنه مات فلان وهو كذا وهو كذا وهو كذا وهو كذا طيب إذن فعل كذا وفعل ذكر محاسنه أو مآثره أو ما شبه ذلك هذا من النعي المحرم طيب أو الصياح أو الصراخ عند موته أو بإعلانها أما الإخبار عن موته فهذا من النعي المباح نعم لكن شيخنا اسمح لي هنا قد يستشكل بعض هذه الكلمة ذكرتم أن النعي المحرم أن تعدد محاسنه نعم طيب يعني يقول أخي بعض الناس أم مثلا إذا توفي أحد العلماء الكبار يجعل له مثلا حلقة خاصة وبرنامج خاص بذكر مآثره ومجهودي من النعي المحرم أم الأورى يعني يكون من قصد المباهة والله شوف حتى حتى هذه يعني إذا مات وذكرت محاسنه وشفاع الفعل والله في النفس منها شيء نعم قد تدخل في النعي المحرم نعم حتى لو كان من العلماء نعم فالأصل الإنسان يعني أبدا أبدا أبدا نعم فأصبح الآن النعي يخبر عن وفاته ويكفيها الجائز هو فقط للصلاة عليه نعم والإخبار بوفاته نعم شيخنا الكريم أستاذنكم المشاهدة الكريم معنا فاصل قصير فتابعونا نرحب بكم أحبتي الكرام مرة أخرى عدنا وإياكم ومع برنامجكم من القلب ونرحب بك شيخنا الحبيب شيخ أثمان الخميس والكلام لا يزال أحبتي في الله متواصل عن هذه حقيقة الصور والمسائل الكثيرة التي يعني تكون أو تدار في مجالس العزاء شيخنا الحبيب يعني من المسائل الحقيقة المهمة التي يعني فيها خلل كبير يقع إذا وقع فيه المسلم وربما يقع فيه أو فيها بعض المسلمين من حيث لا يشعر أو من حيث لا يعلم الحكم الشرعي المترتب على هذه القضية ألا وهي تعزية الكافر هل هناك إشكال لو عز المسلم الكافر بوفات قريب له فيها تفصيل جميل فيها تفصيل يعني تعزية الكافر يعني عندنا الإنسان الذي تعزيه هو الإنسان الذي مات من الذي مات؟ جيد؟ نعم إذا كان الميت مسلماً والمعزة كافراً يعني واحد كافر ولد مسلم جميل حلو أو مسلم زوجته كافرة فالميت مسلم والمعزة كافرة والمعزة كافرة بينهما قرابة مثلاً جميل فهنا تقول غفر الله لميتك غفر الله لميتك نعم غفر الله لميتك اعتبار الميت مسلم الميت مسلم نعم وإذا كان المعزة مسلم والميت كافر الأكس نعم مسلم وأبوه كافر نعم أو مسلم زوجته كافرة مثلاً نعم يهودية أو نصرانية مثلاً فتقول عظم الله أجركه جميل تقول للمعزة جميل لكن لا تعزي الكافرة بالكافر نعم لا تعزي الكافر بالكافر فإما أن يعز المسلم نعم بالكافر يعني المسلم أنت الذي تعزيه تقول صبرك الله مثلاً نعم طيب أو أحسن الله عزائك نعم المسلم نعم والميت كافر ما دعيت للكافر ما تدعو له الكافر طيب أو يقول الميت مسلماً والمعزة كافراً فتقول له غفر الله لميتك الميت مسلم نعم فتقول غفر الله لميتك نعم أما إذا كان الميت كافراً والمعزة كافراً والمعزة كافراً فلا يعزه لا يجوز لكن شيخنا إذن لي برك الله فيكم يعني هنا ليس هناك فرق بين التعزي والدعاء له أو تقصد التعزي عن الدعاء هي الدعاء له هي الدعاء لو كان مقصد الدعاء له يعني بالتعزي ماذا يقال له نعم ماذا يقال له يقال غفر الله لميتك هكذا لكن لو مثلاً يعني قال له يعني أصبر أو ما في بس ما في بس أن يقول له أصبر لكن لا نعم لا يدعونا نعم ويدعوه للإسلام نعم أستاذنك شيخ الحبيب معنا اتصال من أخينا أبي عمر من الكويت تفضل السلام عليكم ورحمة الله وسلامك ورحمة الله وبركاته شونك يا أبو محمد وابو محمد الثاني يا مرحباً حياك الله يا أبو عمر نصغير وكبير حياك الله الله يحييك إن شاء الله شيخ عثمان بالنسبة يعني هذا سواء محرج بالنسبة عندنا عوام يذهب إلى العزاء في الاحسانيات إذا كان صديقهم بالدوامة صوت ما سمع الصوت أرفع الصوت لو سمحت أقول إذا كان العزاء في الاحسانيات إيه كويس ماشي هل يذهب عندنا عوام عند ربعنا عوام من أهل السلام نعم روحهم يعزوهم في الاحسانيات نعم طبعاً أنا يعني ما أدري كنت أقول لهم يعني يعني هذا إن شاء الله أما السؤال الثاني إذا كان طبعاً هذا خارج الموضوع إذا طافت صلاة الضغر ودش صلاة العصر في منهم من يصلي العصر بعدين يصلي الضغر ولا أصلي الضغر بنية العصر بارك الله فيك على المتوفى فإذا قام مثلاً له مجلس عزاء يعني أو قراءة قرآن وما شابه ذلك هذه كلها أمور ما أنزل الله بها من السلطان طيب وهي الأربعين أو كذا أو أحدهم في مجلس العزاء أنا الحمد لله ما عندنا في الكويت يعني في بعض البلاد يجبون بعض المقرئين نعم يعني يأتي يقرأ القرآن مثلاً يعني أنا أعرف صديقاً لي مثلاً في مصر كمثال أخبرني أن تكلفة العزاء لأهل الميت كلفهم قريباً من سبعمائة دينار سبعمائة دينار سبعمائة دينار هو جاي يترزق الله يعني من كلفة العزاء سبعمائة دينار يعني إذا ضربهم مصر كم 14 ألف تقريباً 14 ألف جنيه صحيح 14 ألف جنيه تقريباً سبعمائة دينار أيوة أيوة أقول لك المخرج أيوة واكتم درعي طيب فلما يكلف هذا المبلغ 14 ألف جنيه نعم أيوة فعلاً يعني زين وليس على طاعة شيخنا وليس على طاعة وليس على طاعة أموال ضاعت هكذا زين علشان الناس لا تتكلم علينا تسمع المقرئ لما يجيبونه يكلف 5000 جنيه أو 6000 جنيه أو 7000 جنيه البعض يقول الشراء الماء فرشز استعجار الكراسي السرادق تضرب السرادق تضرب اللي هو سمونا أظن الاشراعات هذه الأرواق هذا شنو؟ تكونوا عزونوا خلونا انتهينا يعني فعلاً يعني المصيبة صارت مصيبتين صحيح مصيبة الموت ومصيبة الخسائر صحيح لذلك وأحياناً للأسف أن هذه الأموال قد تأخذ من مال الميت من أموال الورثة وقد يكون بعض الورثة قصر وهذا من أكل أموال الناس بالباطل الله أكبر هي ما يجوز