عثمان الخميس قناة المعالي ضوابط مجالس العزاء جزء 2

هنا تصرفه غير طبيعي متكلف تصرف النبي طبيعي وهو الأكمل تصرف النبي صلى الله عليه وسلم وهكذا ينبغي أن الإنسان فعلاً يظهر الحزن والأسى والندم والضيق لأجل هذا الميت لكن قد يفرح له من جانب آخر إذا علم ما هو عليه من الصلاح أو التقوى أو كان صغيراً مثلاً طيب أطفال المسلمين كما هو قول جماهير أهل علمهم في الجنة يفرح له لأجل ذلك لكن فيه حزن الفراق هذا أمر طبيعي جداً فالقصد أن البكاء أمر مشروع بل مطلوب إنسان خاصة إذا كان هذا الميت قريباً أباً أماً ابناً زوجاً زوجة يعني صديقاً عزيزاً قريباً المهم أن البكاء هذا مشروع طيب بل مطلوب ولكن ليس بلازم بعض الناس قد تكون الدمع لا تخرج منه يعني بسهولة مثلاً لو ما بكى ما يعني هذا أنه لم يحزن لا أبداً قد يحزن الإنسان ولا تدمع عينه ليس بلازم لكن المحظور مثلاً هو البكاء بصوت نعم نحن نسميه العويل النياحة نعم هذا ممنوع نعم بغض النظر عن المحزون عليه نعم شيخنا قبل أن نأخذ الاتصال لأخت راسيم السعودية يعني أشارتم شيخنا لملحظة مهمة جداً وقضية أن الشخصية المتكاملة للنبي صلى الله عليه وسلم يعني يبكي في مواطن البكاء الفراحة هذه الشخصية الشخصية المتكاملة صحيح صحيح فإذن البكاء الفطري مطلوب لا أشكال فيه مطلوب وذليل على رقة القلب الله أكبر ورحمة ورحمة الله يزكيك وذلك النبي صلى الله عليه وسلم أنا أؤخرها قليلاً ما في مشكلة النبي صلى الله عليه وسلم لما قبل بعض أولاده نعم وقال له قيل أقرأ وقيل غيره لما قال له عندي عشرة من الولد ما قبلت واحداً منهم قالوا ما أصنع لك إن كان الله نزع الرحمة من قلبك الله أكبر ما هو طيب لا تفتخر فيه صحيح عندي عشرة ما قبلت واحداً منهم تفتخر بهذا قال نزع الله الرحمة من قلبك ما أصنع لك أنا نعم كذلك شيخنا البكاء عند المصيبة كذلك نعم أستاذكم شيخنا المشاهدين الكرام معنا اتصال من من نعم الأخت راسيل من السعودية تفضلي آه أيوة ألو السلام عليكم عليكم السلام بنيس بالموضوع مجالس العزاء نعم حبيب أجل شيخي تفضلي ألو أسمعك تفضلي يا أختي وبالنسبة لموضوع مجالس العزاء حبيب أجل شيخي إذا أنا كنت أعلم إنه جماعة من الناس تقام لديهم بدر وخرافات في مجالس العزاء نعم ويعني هم من الأقارب هم يجوز أن أذهب بتابيتهم أما الأفضل أن لا عدم الزهاد ماشي نعم سؤال آخر سؤال الثاني ما حكم زيارة قبر النبي صلى الله عليه وسلم بالنسبة للنساء زيارة قبر النبي بالنسبة للنساء عليه الصلاة والسلام يوحكم زيارة قبر رسول صلى الله عليه وسلم بالنسبة للنساء سؤال آخر أتمنى من شيخنا الصادر إثمان ومنك شيخنا النواف إنه تذكرني إنه لا يجبيني سجل امتحاناتي بجزاكم الله خير شكرا وفقك الله يا أخت راسيل يعني بعض الأسئلة تتوافق إن شاء الله تعالى مع ما حاولت أن أذكره لاحقا شيخنا إذا ذكرتم بارك الله فيكم قبل هذا الاتصال من أختنا راسيل أن البكاء الفطري لا إشكال فيه وذليل على رحمة ورقة وفطرة في الإنسان صحيح ما يسمى بالنياحة وأشرتم إليه ما المقصود بالنياحة النياحة هي رفع الصوت بالبكاء المبالغة في البكاء البكاء مع صياح وصراخ هذه نياحة مذمومة والنبي نهى عن نياحة وأخبر عن نائحة يعني لم تتب تأتي يوم القيامة عليها سربان من قطيران القضية خطيرة جدا هذه من كبائر الذنوب النياحة نعم فيها عدم رضا تسخط على قضره نعم نعم عدم رضا بقضاء الله وقدره طيب شيخنا بعض الناس قد يغلب على هذا الأمر لا إذا غلب لا شيء عليه يعني يرفع صوته وقد غلب إذا غلب الإنسان لا شيء عليه على كل حال القاعدة عند أهل العلم أنه لا يتحقق الإثم إلا بأمرين القصد والعلم نعم إذا كان الإنسان لم يقصد هذا وغلب لا شيء عليه لكن لا يحمد على هذا نعم يجب عليه أن يتماسك ويتمالك نفسه نعم ما هو صحيح هذا ما هو عذر نعم إن الإنسان يعني يقول غلبت إن شاء الله يعذره الله لكن لا يستمر يحاول يتعلم يتحلم إنما الحلم بالتحلم نعم ويقتدي بالرسول صلى الله عليه وسلم الرسول صلى الله عليه وسلم ست من أولاده ماتوا في حياته لا إله إلا الله وزوجتان وعمه وأبوه وأمه ولد يتيما الأب في السادسة ماتت أمه في الثامنة مات جده انتقل من بيت إلى بيت صلى الله عليه وسلم ثم بعد ذلك مات أولاده الستة من أولاده القاسم وإبراهيم وعبد الله وروقية وأم كلثوم وزينب أولاد النبي ماتوا في حياته صلى الله عليه وسلم لم يبق إلا فاطمة رضي الله عنها ثم بعد ذلك ماتت زوجته خديجة وماتت زوجته زينب صلى الله عليه وسلم ومع هذا يعني ومات عمه حمزة ومات جعفر وصلاة ربه صلى الله عليه وسلم متماسك وما أعلم منها مثلها في النوع وليس في الحجم طيب فالقصد أن الإنسان إذا غلب نعم الله يعذره لكن هذا ليس مذهبا جيدا عليه أن يتعلم ويحاول أن ينصرف عن هذا الذي يغلبه الله المستعان شيخنا أيضا يدخل في ذلك ما يسمى بالنائحة المستعجرة بعض الناس يتونون هذه مصيبة مصيبة أن الإنسان يأتي بنائحة مستعارة مستعجرة وهذه كان يقولها ابن الجوزي ونقلت عن غيره وكان يقال له أنك إذا تكلمت أبكيت الناس وإذا تكلم غيرك لا يبكون قال أنا أكلمهم من قلبي فيدخل الكلام إلى قلوبهم وفرق يا ابني بين النائحة الثكلة والنائحة المستعارة الله أكبر فالقصد النائحة المستعارة لا شك أن هذا عملها مذموم لأنها فيها نفاق والذي يأتي بها مذموم أيضا نعم شيخنا أيضا مما حقيقة يعني تعرف عليه بعض الناس في مجالس العزاء لبسوا من السوات فهل هذا أمر مشروع أبدا غير مشروع أبدا لكن نعم الإنسان لا يلبس ملابس خاصة النساء يعني جالبين ملابسهم واحدة لكن النساء بالذات يعني لا تأتي ملابس يعني مزركة مثل الأعراس وغيرها لكن لا تلتزم بلباس بلون معين أبدا هذا من البدع التزام بلون معين في اللباس سواء أسود أو أخضر أو أحمر أو أزرق غض النظر عن لون اللباس لكن الالتزام بلون معين هذا لبس للعزاء هذه منها البدع التي دخلت على المسلمين نعم الله المستعان أظنها من النصارى النصارى شوفهم دائما يلبسون السواد نعم أظنها أتت منهم نعم الله أعلم طبعا شيخنا أيضا يعني يقاس على هذا ما يفعله بعض الناس من مثلا وضع شريطة سوداء على صورة المتوفة أو رفع العلام السود كل هذا كل هذا من البدع لا شك أنها من البدع ليست من دين الله في شيء أبدا نعم شيخنا أيضا من المسائل الحقيقة المهمة في مجالس العزاء ويكثر السؤال عنها قضية الاجتماع يعني اجتماع بعد دفن الميت مثلا في الكويت عندنا ما أدري إذا بقيت الدول لكن أظن هذا موجود يقفون أهل المتوفة في المقبرة نفسها ويعني يعزيهم الآخرون فهل هذا أمر فيه فيه شيء هو شوف يعني هو في الأصل أنه تعزي أمر مشروع نعم أنك تعزي أهل الميت أمر مشروع نعم والنبي صلى الله عليه وسلم عزى جعفر وعزى أهل جعفر بجعفر نعم ابن أبي طالب رضي الله عنه فالتعزي أمر مشروع بل هذا من المشاركة في الأحزان يعني والتآسي بين المسلمين التآخي وكذا أما قضية استفاف الناس في المقبرة لتلقي العزاء فأنا أتصور هذا نوع من التنظيم لا بأس به جميل يعني أنا أريد أن أعزيهم فلما يكون هكذا مرة أبحث عن هذا وأبحث عن هذا تصور أنت خاصة لك المعزون كثور المعزون أكثر كيف سيكون القضية يعني الإرباك والارتباك نعم لذلك أنا أتصور لو صفوا مثلا بصف معين مثلا ويأتي الناس يعزونهم بترتيب وتنظيم أتصور لا بأس به جميل لا بأس به أيضا شيخنا المجالس العزاء تقام في البيوت كما الأم مشاهد نترى نعم عزاهم في منطقة كذا يقال سواء رجال أو نساء ويعني تحديد بثلاث أيام هل هناك يعني دليل أو أصل لهذا الأمر بالنسبة للعزاء في البيوت طبعا بعض أهل العلم كره هذا الأمر الاجتماع للعزاء نعم وجاء في حديث عن جابر رضي الله عنه كنا نعده دين الاجتماع دين العزاء وصنعة الطعام دين من أمان جهلية نعم طيب فبعض أهل العلم كره الاجتماع للعزاء نعم لكن آخرون من أهل العلم كالإمام أحمد وغيره دين رأوا أن هذا لا بأس به من باب أن يعني من باب مصالح مرسلة خاصة إذا ما اجتمع معها صنعة الطعام نعم وإنها مجرد البقاء ليأتيهم الناس يعزونهم أنا أتصور وأذكر سألت به شيخنا شيخ بلازمباز سألته بنفسي عن هذه المسألة قلت له يجتمعون للعزاء قال لا بأس هذه مصالح مرسلة جميل باب التسهيل والتخف عن الناس خاصة الآن تباعدت بيوت الناس صحيح يسابق قرية صغيرة نعم مثل كويت قبل مثلا يشارك جبل المرقاب مثلا منطقة صغيرة جدا صحيح وفرجان والناس قليلون أصلا صحيح فممكن يروح هذا يروح للبيت هذا يروح وأهل الميت معروفين قليل نعم الآن يعني أنا أتكلم عن نفسي مثلا عائلتي مثلا ترى ميت الأطراف وتباعدت أطراف عرفان ناس ساكنين باليرموك ناس ساكنين بالفيحة ناس ساكنين بالسرة ناس ساكنين بالبيان ناس ساكنين عند المبارك وضحوا لا نعم فإذا أنا بعزيهم مثلا أروح أقول أروح أتعب علي أنا مشقة نعم ومشقة عليه هذا ينتظر هذا ينتظر هذا فلما يجتمعون في مكان واحد لتلقي العزاء فأنا أتصور إن شاء الله أنه لا بأس به إن شاء الله الحمد لله لأنه يميل كثيرا قول الشيخ علي زنباز فهذا المسألة أنه لا بأس في الاجتماع لكن نحذر صنعة الطعام الشيخ المقصود صنعة الطعام