عثمان الخميس قناة المعالي ضوابط مجالس العزاء جزء 3

شوف صنعة الطعام شوف صنعة الطعام فيها تفصيل الأول صنعة الطعام لأهل الميت هذا سنة صنعة الطعام لأهل الميت هذه سنة النبي صلى الله عليه وسلم لما مات جعفر ابن عمه رضي الله عنه قال النبي صلى الله عليه وسلم اصنعوا لآل جعفر طعاما فإنه قد جاءهم ويشغلهم طيب فقوله اصنعوا لآل جعفر طعاما لأنه فعلا الآن ما لهم خلق يطبخون ولا لهم خلق يرتبون طعاما وكذا فمن الإحسان إليهم ومن السنة الإنسان يرسل لهم الطعام لكن في المقابل حقيقة في إشكال الآن يقع عندنا في الكويت كمثال أنا ما أدري عن باقي البلاد لكن أذكر عن الكويت عندنا كمثال للأسف الآن ايش اللي يحدث الذي يحدث الآن أن أهل الميت وجماعتهم ويا العمة والعائلة بشكل عام يجتمعون للعزام مثلا يتلقون العزام مثلا في الصباح صلاة الظهر ومن أربع العصر بعد صلاة العصر يعني إلى المغرب يجسون الناس يتلقي العزام فاللي حصل شنو أنه مو بس أهل الميت عائلة الميت الأسرة كلها يتكلمت عن خمسين يترجوا الحسب بعد العدد فيأتي جيرانهم أو أصدقائهم أو كذا أو واحد منهم فيقول غدا علي الثاني يقول غدا علي الثالث يقول غدا علي يعني الأيام الثلاثة ويمكن عند البادية عندهم الكويت لأنه يقعدون للليل طيب فالقصد أن هذا الاجتماع بهذه الطريقة لا شك أن هذا من البدع اللي هو جلسة وجيب غدا حق كلهم كذا غير صحيح هذا أبدا ولكن الغداء لأهل الميت الخاصين أهل بيته وخلوه يروح يأكلوا يهله يعني مثلا ميت ولده أو ميت أبوه أو ميت أمه أو كذا يصنع للطعام يصلي الظهر خلنا نقول تلقى العزاء صلى الظهر يروح يرتاح ببيته يرتاح ببيته هو الآن يفكر باللي مات وحزين فيه شغل نعم فيه شغل يطلعوا خلاص كل واحد يروح بيتهم المفروض اللي هم الأقارب نعم أنتم بعد يروحوا بيوتكم وتغدوا ويرتاحوا مع أهاليكم وكذا تعالوا للعصر لا يجتمعون كلهم وجيب غداء والغداء بنبلغ فلاني ألفين ثلاث تلاف دينار لأنه بايح زين حق أنت تتكلم عن أمية نفر وحيانا بعد أمية نفر رجال وأمية نفر نساء صحيح زين صحيح تكلف هذا ما هو طبيعي أبدا ولا يجوز إنما يصنعوا الطعام لأهل الميت خاصة البيت اللي كان عايش فيه نعم يصنع لهم طعام والباجي كله يروح بيتهم وواحد من هؤلاء الأقارب أو من الجيران أو من الأصدقاء هو الذي يتبرع بهذا الطعام نعم أول شيء لا يتكلف هذا صحيح يسوي له غداء ببيته يعني حتى ما يحتاج مطعم نعم حين قاعد تشوف سيارات المطاعم تشتغل صحيح على قوتهم يستانسولا صار فيه وفاة يلا تابون غداء تابون عشاء حاضرين صنع ولائم صارت ولائم ما صارت غداء لأهل الميت صارت ولائم يعني تجهز وكذا لأهل الميت زين كما قلت لك إما غداء فقط وإما غداء وعشاء وحيانا ثلاثة أيام والناس تلزم والناس كذا وحيانا تدخل فيها المجاملات والتباهي التباهي أحسنت مثل هذه الأمور وأنا أتصور أن هذا من الشيطان نعم والأصل أن اللي بيسوي شيء خير حق أهل الميت يسوي غداء لأهل الميت ذاته البيت نفسه نعم هو وزوجته وعياله يأكلون وينامون ويرتاحون والمعزين الباجين عيال عمى وقرايب وكذا كواحد يروح بيتهم وريحون أيضا مع أهاليهم ويجون للعصر أما أن يقعدون كلهم تقعدة وسوالف ولا يصير ضحك وسوالف وغشمرة وكذا وبعدين ينطرون ليل عصر ويقعدون يروحون للمغرب ويش حقه من الثمان ليل مغرب شو دوامه والله صحيح صحيح فالقصد هو محمد يعني أنا اللي أشوفه يعني وهذا النص على أهل العلم على فكرة من الزمورة يعني أن هذا بهذه الطريقة وبهذه الصورة إنه الواقع الحال للأسف الحال سيء جدا في هذه الحيثية وهي أنك ساعة واحد جايب له عشاء وجايب له غداء ويوزع بها العشاء والغداء لأهل الميت خاصة لشيخ هاتو اعتمر العفو من صورة الطعام المنهي عنها الصورة هذه قريبة منها قد تكون قريبة منها لأن الصورة المنهي عنها أن أهل الميت هم الذين يصنعون الطعام يعني يشغلون يعني أهل الميت يأتونهم الناس الذين يعزونهم ثم أهل الميت يصنعون الطعام للناس الذين يأتونهم خاصة لما يجون الناس خلنا نقول يعني لهم أقارب السعودية نعم ولا بالعراق ولا بالقطر ولا بالإمارات ولا بإيران اللي يكون غض النظر نعم لهم أقارب فيأتونها للأقارب ويشتغلون بهم المفروض حتى أهل الميت هنا أقاربه للذين هنا جاء قريب لي مثلا عندي حالة وفاة مثلا ولد عمي عنده حالة وفاة وجاء أخوه أو ولد عمه القريب مثلا أو ولد عمي من العائلة جاء عشان ما يقعد عنده يقعد عندي أنا أنا أخذ عندي هذا مشغول أخذ عندي حالة وفاة صحيح يخفف عنهم يروح عند بيت آخر يعني لا يجلس عند هذا البيت يعني هنا هنا يأتي يعني التعاون والتآلف وكذا فصنع الطعام وصارت عزايم يعني أنا مرة تروح أعزي عظم الله يقول الغدى الغدى شنو الغدى الغدى جاء أعزيكم شنو الغدى الغدى أقعد تغد معانا تعش معانا شا تغدى شا تعش معاكم شسا عزيمة هي عزة فهذا لا شك أنه يعني وشيخنا الأمور هذه لا شك أنها ودخلت فيها المجاملات والتباهي وشيخنا تسبب عب وزعل بين الناس أيضا ليش خليتوا فلان يجيب عشة ما خليتوا أنا نجيب عشة أو ليش فلان جاب عشة فلان ما جاب عشة يعيرونه ما جبت عشة الله مستعاد لأنه مكلف محمد يتصور أن عشة يكلفني 700 800 ألف دينار ما مالزوم أنت تتكلم عن ألف دينار إذا كان يعني يمكن بس حق الرجال الرجال النساء وشوف الناس أنواع تكلفة في هذا العشاء والعزاء ويتباهون في ذلك الله المستعان شيخ الحبيب أستاذنك والمشاهد الكريم معنا أخواني وحباب الكرام فاصل قصير ثم بعده نواصل وإياكم لإستكمال هذه المحاوف فيما يتعلق بمجالس العزاء فتابعونا مرحبا بكم وحبيتي مرة أخرى عدنا وإياكم ومعبرنا مجكم من القلب وموضوع هذه الليلة ضوابط مجالس العزاء نرحب فيك شيخنا مرة أخرى بعد الفاصل زك الله خير عجبتني قضية الملاحظة أثرتها في الفاصل وهي قضية يعني ما تقوم به بعض النساء من وضع مكياج مكياج خاص للعزاء فهذا أمر مستغرب والله يا محمد شوف يعني أنا أربأ بالنساء حقيقة نعم أن يقومن بمثل هذه الأفعال حقيقة جميل يعني لا ينبغي المرأة يعني أن تكون يعني دائما متأثرة لا تكون مؤثرة نعم خروج المرأة بالمكياج لا يجوز نعم بين لا يجوز أن تتمكز إلا في بيتها بين أهلها مع زوجها مع نسائها أما تخرج في الشارع ممكجة هذا لا يجوز ولو دينا زينة هون نعم الأمر الثاني يعني شوف من تلاعب الشيطان نعم بنا أننا وصلنا إلى مرحلة يعني مكياج للفرح مكياج للعزاء إن حتى العزاء له مكياج خاص حجيب وأنا أتصور هذا يعني قلة عقل من يفعل ذلك صحيح أنه يذهب ليعمل المرأة تذهب تعمل مكياج لعزاء هذا قلة عقل وتبذير للمال وأنا صراحة أدعو جميع النساء أن يترفعنا عن هذا لأنه فعلا لا يليق لا يليق بالمرأة العاقلة أن تفعل ذلك نعم اللهم استعاني يعني هي شيخنا الآن يفترض الإنسان فيه عبرة وعظة تذكر الموت وعزة يعني أمر صعب حقا مفارقة كبيرة لا بست مكياج يعني مكياج عزاء يعني مرتب الله يستحق طيب شيخنا يعني أيضا من الأمور الحقيقة المنتشرة بشكل أستطيع أن أقول ظاهرة ظاهرة في مجالس عزائنا خصوصا وجعلها من القوسين مجالس عزاء النساء قضية تلقاء المواعظ يعني مثلا أهل متوفة يعني في بعض الأحيان وأنا حقيقة تتبعت هذا الأمر يعني أسأل مثلا أقول هل داعية تم إحضارها ترتيبها بعض الأخوة يقولوا نعم والدتي أو من مسؤول عن العزاء قاموا بترتيب هذا الأمر مع الداعية يعني المرأة هذه فلانة تأتي في بعض الأحيان يكون أمر هكذا عرضا يعني تكون مثلا أحد الأخوات موجودة في المجلس مجلس العزاء ثم يعني ترى أن مثلا الجو مهيئ مناسب للقاء موعظة يعني قد ظهر التأثير على الحضور فتلقي يعني يكون أمر غير مرتب والله شوف أنا أتصور أولا هذا اسمه عزاء يعني يا حلو عزريائل يعني تدخل تعزيهم عظم الله أجركم لله ما أعطى والله ما أخذ وكل شيء عنده بأجل مسمى أحسن الله عزاكم مع السلامة قد لا يستغرق بقاؤك ثلاث دقائق أو دقيقتين أو كده فقط وتنصرف تريح وترتاح الحريم لا يقعدون تقعد ساعة أو ساعتين أو الثلاث لأجل العزاء ولذلك تأتي هذه الواعظة تسوي الدرس وكذا طيب أنت تسوي الدرس في واحدة جاية بتعزي وتمشي شلون هو لو كان كما تفضلت يعني تصير مناسبة هكذا يعني جاثين في قلبي كلمة ودي أقول أهديهم وكذا وتكون لا تتجاوز خمس دقائق ثلاث دقائق دقيقتين خمس دقائق بس كافي أعظهن مثلا حتى الرجال نفس الشيء لو واحد بقلبك لما شاف مثلا أو الميت مثلا متأثر ولا واحد حزين ولا كذا وكذا يذكرهم بالله الله أكبر وأن هذه صروف الدنيا والله تبارك وتعالى قدر على النفوس أن تموت وكذا وإن شاء الله سبحانه وتعالى يغفر الله وإن شاء الله نرتاح وإن شاء الله نراح لجنات النعيم عند رب الرحيم مثل الكلمات هذه نعم التي تلطف القلوب وتخفف المصاعب وكذا نعم أما أن نسوي درس وعلى كلامك تحضير للدرس ونتصلين فيها أنت تعال يوم الأثنين وتعال يوم الثلاثة ودروس مستمرة و تأخذ لها قد تأخذ لها نصف ساعة أو ثلاثة ساعة نعم طبيعي طيب أنا جاي أبا عزيزي أقول عظم لاجركم وأنصركم جاي لازم تقعدين ساعة ساعتين عشان تسمعين الدرس وكذا أنا مو جاي أسمع درس أنا جاي أبا عزيزي وإذاك أنا أنصح النساء حقيقة أول شيء لا تبقى مدة طويلة نعم اللي إذا كانت قريبة أهل قريبين جدا نعم جاي التي تقبل تعازي أصلا نعم هي تتقبل تعازي مو جاي تعزي نعم أنت راح تعزين عظم الله لاجركم وغفر الله لميتكم مع السلامة بس كافي الحمد لله القعدة الطويلة هذه وحضور الدرس وقراءة القرآن أحيانا زين يجيبون مثلا مصاحف نعم أو أجزاء نعم زين كل واحد يقرأ لها جزو أنا أذكر لما كنا صغارا زين كنا نروح عزيزي بجان الله يرحم والدهم لو توفي فعطونا مصاحف عشان نقرأ زين لا حنا صغار