عثمان الخميس قناة المعالي ضوابط مجالس العزاء جزء 1

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين ولا عدوان إلا على الظالمين وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمداً عبده ورسوله وصفيه من خلقه وحبيبه صلوات ربي وسلامه عليه وعلى آله وأصحابه ومن سار على نهجهم واقتفى أثرهم إلى يوم الدين وسلم تسليماً كثيراً فمرحباً بكم وأهلاً وسهلاً أحبة في الله مع برنامجكم الأسبوعي من القلب والذي نسعد فيه دائماً بصحبة ضيفي هذا البرنامج الدائم شيخنا الحبيب أبي محمد عثمان بن محمد الخميس فمرحباً بكم شيخنا الحبيب يحياكم الله الله يبارك فيك أيها الأحبة كان الكلام في اللقاء الماضي عن الأفراح وضوابط هذه الأفراح ووعدناكم بإذن الله عز وجل في هذا اللقاء في موضوع مهم يعتبر يعني الوجه الآخر للأفراح أو الجانب الآخر من حيات الإنسان وهو الجانب المحزن أو جانب الآلام وجانب الأحزان وجانب المصائب أسأل الله تبارك وتعالى أن يجعلنا جميعاً ممن يبتليهم بالنعم فيعينهم على شكرها ضوابط مجالس العساء سبب اختيار هذا الموضوع حقيقة ما نجده في واقعنا عزاء تحديداً وما يتعلق بالتعزية وبهذه الأمور في مثل هذه الأجواء ظهرت حقيقة بعض المخالفات الشرعية بل ظهرت بعض البدع التي تخالف شرع النبي أو شرع الله تبارك وتعالى محاور حقيقة كثيرة وأسئلة كثيرة أيضاً استقيتها من بعض المحبين الذين حقيقة شاركونا في إعداد هذه الحلقة لكن قبل أن نبحر وإياكم أحبتي فقط نذكر بالنسبة للاتصالات جاءتني حقيقة معاتبات كثيرة سواء عبر الرسائل أو التويتر أو غيرها من التواصل الاجتماعي أنهم يريدون أن نخفف عدد هذه الاتصالات وكذلك أن نخفف المدة المتصل وذلك لنغتنم وقت شيخنا حفظه الله في الاستفادة فيما نطرح في هذه الحلقات لذلك إن شاء الله تعالى ابتداء من هذه الحلقة ستكون اتصالات نوعاً ما أقل شكراً لكم هذه السنة الكونية التي جعلها الله عز وجل جارية على جميع خلقه فالكل سيموت ويبقى الحي الذي لا يموت فلو ذكرتم الحكمة أو هذه السنة وأدلتها من الكتاب والسنة الحمد لله رب العالمين الحمد لله ولي الصالحين والصلاة والسلام على المبعوث رحمة للعالمين نبينا وإمامنا وحبيبنا وسيدنا وقرة عيننا محمد بن عبد الله وعلى آله وصحابته أجمعين ومن سار على دربهم إلى يوم الدين أما بعد فذكرتني بقولك أن الله تبارك وتعالى هو الحي الذي لا يموت بقولك هذا نعرف يقيناً الفرق بين الخالق والمخلوق الله تبارك وتعالى هو الحي والحي هو الذي له الحياة الكاملة من كل وجه ابتداء وانتهاء الله تبارك وتعالى الحي ابتداء والحي انتهاء سبحانه وتعالى ولذلك أكدها بقوله هو توكل على الحي الذي لا يموت سبحانه الله كأنه يقول فلا تتوكل على من يموت الله كبر لأن الذي يموت لا ينبغي التوكل عليه ولا الاعتماد عليه قد يخذلك في أشد وقت الحاجة أما الحي الذي لا يموت هو الذي لا يخذلك أبداً سبحانه وتعالى فكل من عدى الله يموت إنك ميت وإنهم ميتون سبحانه وتعالى لمن الملك اليوم لله الواحد القهار ذكر الحسن البصري أثراً وهو أن الله تبارك وتعالى بعد أن يأمر إسرافيل أن ينفخ في الصور فيهلك جميع الناس فيقول الله له من بقي فيقول بقيت أنت يا رب وأنا وملائكتك فيقول اقبض أرواح الملائكة فيقبض أرواح الملائكة ثم يقول له من بقي فيقول بقيت أنت يا رب وأنا وجبريل فيقول اقبض روح جبريل فيقبض روح جبريل فيقول من بقي فيقول بقيت أنت يا رب وأنا فيقول الله له مت فيموت ثم ينادي رب العزة تبارك وتعالى لمن الملك اليوم فلا يرد أحد الكل ميت ثم يعيدها لمن الملك اليوم فلا يرد أحد ثم يعيد لمن الملك اليوم ولا يرد أحد ثم يجيب الله نفسه سبحانه وتعالى ويقول لله الواحد القهار وهذا الأثر وإن كان ليس مرفوعا إلى النبي صلى الله عليه وسلم لكنه فيه معنى جليل جدا وعظيم جدا وهي الحقيقة التي يجب أن يعلمها الجميع وهنا الجميع ميت والحي الذي لا يموت هو الله سبحانه وتعالى تفاوت التفاوت الآجال هذا يعيش عشر سنين عشرين خمسين مئة مئتين ألف ألفين لكن في النهاية الكل يموت نوحي صلى الله عليه وسلم لبث في قومه ألف سنة إلا خمسين عاما أين نوح مات عليه السلام وهكذا الكل سيموت لن يبقى أحد لن يبقى إلا الله سبحانه وتعالى وإذاك يقول الله لنبيه محمد صلى الله عليه وسلم أفئن ميته فهم الخالدون لا يوجد أحد مخلد لا يوجد أحد مخلد الكل يموت الخلود في الآخرة إما في جنات النعيم صلى الله عليه وسلم وإياكم من يسمع ومن يشاهد من أهلها وإما في نار تلضى والعياذ بالله أيضا خلود فالقصد أن الموت سنة وحق أبيات جميلة قالها المتنبي يقول المتنبي أين الأكاسرة الجبابرة الأولى كنز الكنوزة فما بقين ولا بقوا من كل من ضاق الفضاء بجيشه حتى ثوى فحواه قبر ضيق خرس إذا نودوا كأن لم يسمعوا كأن لم يعلموا خرس إذا نودوا كأن لم يعلموا أن الكلام لهم حلال مطلق والموت آت والنفوس نفائس والموت والمستغر بما لديه الأحمق والموت آت والنفوس نفائس والمستغر بما لديه الأحمق والله الذي لا إله إلا هو إذا عيقن الإنسان هذا اليقين وعلم أنه سيموت وسيغادر هذه الدنيا ستتغير نظرته للحياة لن يتعلق بهذه الدنيا وإذلك النبي صلى الله عليه وسلم كان ينبه لهذا الأمر فيقول مثلا صلوا صلاة مودع صلى الله عليه وسلم يقول ابن عمر كن في الدنيا كأنك غريب وكان من عمر يقول إذا أصبحت فلا تنتظر للمساء وإذا أمسيت فلا تنتظر الصباح والنساء يقول ما لي وللدنيا فمثلي ومثل الدنيا كمثل راكب قال تحت ظل الشجر إنام قيلولة ثم قام وتركها أبو ذر الغفاري لم يدخل عليه رجل بيته فلم يجد فيه شيئا من المتاع كما هو حال بيوتنا اليوم الله يستعان يقول لأبي ذر أين متاعكم سنغادر فإن صاحب البيت لا يتركنا الله أكبر صاحب البيت لا يتركنا الله لا يتركنا سنذهب سنغادر وإنما نضع متاعنا حيث نسكن بعد ذلك الله أكبر كلام جميل جدا مرتب يعني من عاقل إنسان عاقل فعلا يعرف أن تلك الدار هي الدار الحقيقية وروي عن عيسى صلى الله عليه وسلم يقول اعبروها ولا تعمروها الله أكبر اعبروها ولا تعمروها فالشاهد أن سنة الموت حق وأنت تعرف الكثيرين وأنا أعرف الكثيرين ذهبوا رحمهم الله تبارك وتعالى ونحن سنذهب كل ابن آدم وإن طالت سلامته يوما على آلة حدباء محموله ما فيه كل ابن أنثى وإن طالت سلامته يوما على آلة حدباء محموله لن يبقى أحد في هذه الدنيا لكن هي القضية أجال هذا وصل أجاله هذا لم يصل أجاله هذا بعد يومين هذا بعد شهر هذا بعد سنتين سنموت الكل ميت الله يستعان الله يرحمه وياكم برحمته آمين شيخ ناتي الآن إلى يعني موضوع مهم جدا حقيقة ربما يساء الفهم فيه بين يعني كعادة الكثير من الناس بين إفراط وتفريط بين متشدد ومتساهل قضية البكاء شيخنا البكاء على الميت هل هذا الأمر مشروع أم محرم أم جائز يعني الآن يعني نعلم يغنى النبي بكى صلى الله عليه وسلم لما مات ولده إبراهيم بكى صلى الله عليه وسلم حتى استنكر ذلك عبد الرحمن عوف نعم فقال تبكي يا رسول الله قال نعم هذه رحمة جعلها الله في قلوب عباده وإنما يرحم الله من عباده الرحماء فدمع العين وإذا قال صلى الله عليه وسلم إن العين لتدمع وإن القلب ليحزن وإنها لفراقك يا إبراهيم لمحزون قضية البكاء على الميت هذا بالعكس هذا يعني أنا أتصور هذا هو ينبغي أن يفعله الإنسان صحيح يعني هذه مشاعر أبو محمد لا تستطيع أن تمسك بها نعم ليست اختيارا أن سأبكي أو لن أبكي لا لا مشاعر من الداخل تجبرك على البكاء بحسب علاقتك بهذا الميت ومحبتك له وتأثرك بموته طيب هذه مشاعر لا يمنك الإنسان أن يوقفها أو أن يصطنعها نعم نائحة المستعارة نعم يعني الذي يبكي ليرضي الناس أو كذا لكن أنا أتكلم عن المشاعر نعم هذه المشاعر يخرج معها البكاء تلقائيا صحيح ما تحتاج تكلف فأنت نبهتني إلى قضية نعم الشيخ سلام تيمية نعم رحمه الله تعالى يذكرون الفضيل بن عياض عنده ولد اسمه عبد الملك ويقول هذا الولد كان صالحا تقيا والفضيل أيضا كذلك نعم فيقول لما مات ولده باهض في المقبرة يبتسم رأى الفضيل رأى الفضيل يبتسم في يوم موت ولده فاستنكر ذلك منه فا يقول السائل سائل الشيخ سلام تيمية مع الشيخ سلام تيمية بعده بعده بمئات السنين نعم قال له يعني ما نقل عن الفضيل أنه رؤية أنه يبتسم في المقبرة عند موت في يوم موت أثناء دفنه نعم والنبي صلى الله عليه وسلم بكى يوم موتي ولده نحن نوقن أن فعل الرسول هو الأكمل نعم صلى الله عليه وسلم طيب هل الفضيل كان صابرا أكثر من النبي صلى الله عليه وسلم بحيث استطاع أن يضحك أو يبتسم هل مطلوب منه أن نبتسم نعم فكان جواب الشيخ سلام تيمية جميل جدا كان جميلا يقول رحمه الله تعالى يقول شوف يقول هناك وارد وهناك مورود عليه الوارد هي المصيبة نعم المورود عليه هو المصاب الإنسان المصاب نعم والمورود عليه النبي صلى الله عليه وسلم نعم هنا الوارد الموت موت عبد الملك نعم والوارد عليه الفضيل ابن عياض طيب إذا الوارد من حيث العلاقة مع الشخص وحدة ابن إبل نعم طيب يقول فلما كان الوارد عظيما وهو موت الإبن نعم والمورود عليه عظيما وهو النبي صلى الله عليه وسلم تعامل معها بأريحية و بطريقة صحيحة فالفضيل لما كان الوارد أيضا عظيما لكن المورود عليه كان ضعيفا فلم يستطع أن يتعامل معها بما ينبغي أن يتعامل معها نعم فتكلف التبسم نعم وهذا لا يليق صحيح بالإنسان أنه يبتسم في يوم موتي نعم ولده طيب فقال