فضيلة الشيخ عثمان الخميس الربـــــا

هو نوع من الربا نوع من الربا يعني لو أن إنسانا جاء إلى تاجر وقال له أريد قرضا قال كم تريد قال أريد ألف دينار قال تفضل هذه ألف دينار على أن تعيدها ألف ومئة هذه ألف تعيدها لألف ومئة هذا ماذا تقولون عنه ربا هذا ربا أجل ويسميه بعض الربا نسيئة ربا صريح هذا طيب فأخذ أعطاه ألفا وعاد له ألف ومئة هذا ربا صار البعض يتحايل على هذا الربا فيأتيه الشخص يقول محتاج ألف دينار هذا يقول أنا أعطيك ألف دينار بيسترجعها لي ألف أنا ما استفدت شيء أنت استفدت خدت الألف وانتفعت به ورجعته ألفا لكن أنا ما استفدت شيئا يقول تستفيد أجر الأجر عند الله تعالى لا يقول لا أبي أجر الأخرى أجر الدنيا وأجر الآخر طبعا ما لا أمل زين فقال أنا بأجر الآخر وأجر الدنيا قال ماذا أصنع قال شوف أنا عندي أسوي معك حيلة ما هي الحيلة قال أبيعك هذا أبيعك هذا قال طيب بكم قال أبيعك إياه بألف ومئة هو يسوي ألف ومئة خلنا نقول قال أبيعك إياه ألف ومئة مقصة يعني تعطيني إياه مؤجل مش الآن تدفع ليس الآن تدفع بعد شهر بعد شهرين بعد سنة ما في مشكلة لكن تشتريه مني بألف ومئة اشتر قال اشتريت أخذه قال الحين كم أطالبك أنا قال طالبني ألف ومئة قال خير إن شاء الله شو استفتتني قال صبر الآن بيعني إياه بألف نقداً أشتريه منك بألف نقداً فقلت فضل هكي عطني ألف نقداً عطي ألف نقداً شو صارت نفس الشيء ولا لا هو في النهاية عطاها ألفاً ويسوي يعيدها عليها له كم ألف ومئة لكن مثل ما يقول عندنا في المثال قال وين ذنك يحب شيء قال هذه طيب هذه ذنك ليش هذه طيب يعني فيها لف إيش لف ودوران لف لا يعلم أنه يتعاملهم مع الله سبحانه وتعالى الذي يعلم خائنة العين وتخفي الصدور سبحانه وتعالى فهذه سمونا حيل على الريبة حيلة على الريبة فيسموه بيع العينة بيع العينة هذا بيع العينة واضح إنعم أما بيعتان في بيعه بيعتان في بيعه هي أن يأتيه فيقول له بكم مرة ثانية من بيع اليوم ظهر هذا بكم هذا قال هذا بيعه نقداً معجلاً بمئة مؤجلاً بمئة وعشرة فعرض كم الآن عرض سعرين ولا لا عرض نقداً بمئة مؤجل بمئة وعشرة فيقول الثاني اشتريت طيب شو اشتريت اشتريت بمئة نقداً أو بمئة وعشرة مؤجل لم يحدد فيقول ألم هذه بيعتان هذه إيش بيعتان في بيعة لم يحدد البيعة التي يريد لماذا هنا سيقع الخصام بعد مدة لو فرضنا جاء هو قال تفضل هذا هذه المئة قال شنو هذا قال قيمة هذا قال لا أنا بعت بمئة وعشرة ومؤجل ما بين الحين المئة وعشرة أبي منك قال لا أنا اشتريت بمئة فلم يحسم الأمر في البداية إذن لم يحسم الأمر فهذا يقول عن بيعتان في بيعة لم تحدد أي البيعتين التي تراد ولبعض أهل العلم يعني فهم آخر لهذا الحديث الآن إذا قال معجل بألف مؤجل بألف ومئة ولو اختار إحدى البيعتين يقول هذه بيعتان في بيعة وهذا غير صحيح صحيح أنه إذا اختار إحدى البيعتين صارت بيعة هذه أي نعم