الشيخ عثمان الخميس حكم مسح الوجه بعد الدعاء

وجه بعد الدعاء مسح الوجه بعد الدعاء يعني قسمان القسم الأول يكون في أثناء الصلاة القسم الثاني يكون خارج الصلاة الإمام النووي رحمه الله تعالى والعز بن عبد السلام وغيرهما من أهل العلم قالوا الذي يمسح وجهه بعد الدعاء في الصلاة هذا يؤدب ما يفعل هذا إلا الجهال ومسح الوجه أثناء الصلاة على أثناء الوتر مثلا دعاء الوتر القيام قنوة وكذا ويمسح وجهه يقول ما يفعل هذا إلا الجهال ويؤدب الذي يفعل هذا الأمر إذن في الصلاة ما يصلح أبدا إنسان يمسح وجهه يبقى خارج الصلاة خارج الصلاة اختلف أهل العلم فيها بناء على الحديث ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم إذا سألتم الله فاسألوه ببطون أكفكم ولا تسألوه بظهورها طيب هذا الحديث حسن جاءت فيه زيادة ثم أفرغوا على وجوهكم هذه الزيادة أفرغوا على وجوهكم هي لا يوجد لها إسناد صحيح ولكن لها عدة أسانيد ضعيفة فبعض أهل العلم كالحافظ بن حجر مثلا نظرا لمجموع هذه الأسانيد الضعيفة فقال يقوي بعضها بعضا ويرتقي الحديث إلى الحسن فقال أنه يجوز أو يستحب مسح الوجه بعد الدعاء خارج الصلاة طبعا يستحب مسح الوجه بعد الدعاء لوجود هذه الحديث الضعيفة التي يقوي بعضها بعضا وقال أبي الحافظ بن حجر وغيره من أهل العلم أنه يجوز مسح الوجه أو يستحب مسح الوجه بعد الدعاء والقول الثاني لأهل العلم قالوا هذه الأحاديث ضعيفة وأيضا لا يقوي بعضها بعضا فلا يمسح الوجه بعد الدعاء وهذا الذي تميل إليه النفس وأذكر أني تناقشت مع أحدهم مرة في هذا الموضوع فقال لي أن المسح ثابت عن النبي صلى الله عليه وسلم قلت أين ثابت قال في أحاديث كثيرة قال عندي بحث في هذا الموضوع بس مولة الواحد الثاني فأذكر جابني البحث واللي جامع هذه الأحاديث اللي واردة في هذا فخرجتها جميعا وبيّنت ضعفها وقلت أنها ضعيفة جدا لا ترتقي أبدا إلا أن تكون حسنة أو حسن لغيرها أبدا وعطيتها البحث قلت لها حاديثك هذه كلها ضعيفة بل ضعيفة جدا ولا ترتقي قال طيب بس أنا مقلد قلت مقلد شو حق تناقشني من البداية تتعبني معك هو نفس هذا اللي قال القذلة تذكرون ملت الشعر قال أنا مقلد قلت طيب مقلد ليش تناقش في البداية وتجيب لها حاديثها فبعضهم الله المستعان طالما أنه يحس أن الدليل معاه يستدل متى ما حس أن الدليل موه معاه قالك أنا مقلد فالقصد أنه على الصحيح إن شاء الله تعالى أنه لا يثبت مسح الوجه بعد الدعاء لكن لا ينكر على من مسح لأن كما قلت علماء كبار مثال ابن حجر وابن المبارك وأظن إسحاق ابن راهوي وهو مشهور في مذهب أحمد أنه مسح الوجه بعد الدعاء فلا ينكر حقيقة على الذي يمسح وجهه بعد الدعاء الثابت والعلم عند الله أنه عدم صحة الحديث الواردة سامبو عبد الله أبدا أهم شيء أنه يدعو ببطون الكف ضمها أو تفريقها أبدا ما أعرف هذا الثابت فقط في دعاء الاستسقاء أنه يبالغ حتى يرى بيض ابطئ أما في غير دعاء الاستسقاء الأمر فيه سعة لكن الثابت عند النبي صلى الله عليه وسلم أسأله ببطوني أكف فيكم سواء كانت البطون هكذا هكذا متفرقة مجتمعة في أعلى أنزل الأمر فيه سعة إن شاء الله تعالى