الشيخ عثمان الخميس شخص اراد أن يضحي فأخذ من شعره

طيب يقول الرجل نواء يضحي ولكنه حلق شعره وأخذ من أظفاره وهو يعلم بالحديث هل يجد أن تنوب الزوج عنه بالأضحية لكي تقبل أولا عدم يعني عدم الالتزام بالامتناع عن تقليم الأظافر أو أخذ الشعر لا يؤثر على الأضحية يالوحظيح مقبولة إن شاء الله تعالى ولو كل يوم يقرض أظافره وكل يوم يمسك شعره وينتف منه شعره شعره الأضحية مقبولة لكن هذا الفعل منه وهو أخذه من شعره أو بشره أو ظفره هذا الفعل منه مخالفة للنبي صلى الله عليه وسلم حينما قال إذا دخلت العشوة أراد أهلكم أن يضحي فلا يأخذ من شعره ولا من ظفره ولا من بشره شيئا فالأصل الإنسان يمتنع وذهب أكثر أهل العلم على أن الأخذ مكروه وليس محرما وذهب بعض أهل العلم إنه محرم لكنه لم يقل أحد أبدا حسب ما أعلم أنه أخذ من ظفره أو أخذ من شعره لكن نقول له هو مقصر وهو مخطئ عندما أخذ من ظفره ومخالف للنبي صلى الله عليه وسلم لكن لا شأن له بالأضحية الأضحية صحيحة ولا ينوب عنه أحد لأنه هو الذي دفع المال فالذي يدفع المال هو الذي لا يأخذ من شعره ولا من ظفره إذا كانت الزوجة لم تدفع شيئا ثم لا تأخذ من شعرها ولا من ظفرها ما الفائدة الذي لا يأخذ من شعره ولا من ظفره ولا من بشره هو الذي دفع المال هذه تكون الأضحية له وهو الذي يمتنع أما غيره فلا حتى الوكيل حتى الذي يباشر الدبحة لا ما لهم شغل الكلام في من يدفع المال نعم اللي هو الإمساك يعني على خلاف بين أهل العلم والأقرب العلم عند الله تبارك أنه مكروه وليس محرما عدم الأخذ من الشعر والظفر أنه مكروه وليس محرما وهذا الذي عليه أكثر أهل العلم فأمر مكروه أن هذا الأمر مكروه فإنه لا ينبغي له أن يتساهل في هذا يكفي أنه نهى عنه النبي صلى الله عليه وسلم وما أجمل يعني من قاله لي بعض أهل العلم سألته عن هذه المسألة ليست هذه يعني مسألة قريبة من هذه في أمر الاغتسال يوم الجمعة لصلاة الجمعة فقلت له هل الاغتسال واجب أو مستحب هل الأمر على الوجوبة أو على الاستحباب فقال لي لا ينبغي للمسلم أن يبحث هذا البحث قضية هل هو مستحب أو واجب ماذا تريد من هذا إذا كنت تريد فقط كمسألة علمية ما في بس ابحث بها لكن إذا كانت تريد أنك تفعل إذا كان واجبا لا تفعل إذا كان مستحبا تفعل إذا كان مكروها لا تفعل إذا كان محرما يقول لا ينبغي للإنسان أن يكون هكذا وإنما كان قول المؤمنين والمؤمنين إذا قضى الله ورسوله أمرا يقولوا سمعنا وآطعنا المسلم طالما أنه يسمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول افعل كذا يفعل واجب ولا مستحب طيب ماذا تريد واجب ولا مستحب قال إذا واجب سأفعل إذا مستحب الله ما نفعل نقول يكفيك أن النبي قال افعل كذلك النبي نهى عن هذا الأمر نهي كراها أو نهي تحريم يكفي المسلم أن النبي نهى يبتعد وذلك ما أجمل ما قال بلال بن سعد رحمه الله تعالى يقول لا تنظر إلى صغر المعصية ولكن انظر إلى عظمة من عصيت وذلك نحن نقول هنا لا تنظر إلى قضية الأمر هل هو واجب أو مستحب لكن انظر من الذي أمر أو الرسول صلى الله عليه وسلم كذلك من الذين هو الله عز وجل أو الرسول يعني هذه القضية في ذاك الأقرب علميا أنه يكره وليس محرما لكن أيضا لا ينبغي للمسلم أبدا أن يتساهل في هذا الأمر طالما أن النبي نهى يمتنع إلا إذا أخذ على سبيل النسيان فإنه لا شيء عليه إن شاء الله