الشيخ عثمان الخميس هل يجوز الصلاة فى وقت النهي

المسألة هذه مسألة الصلاة في أوقات النهي جاء فيها نصان ظاهر أهم التعارض نص أنه ثلاثة أوقات نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن نصلي فيها وندفن فيها موتانا حين تطلع الشمس وحين تضيف الغروب وعندما تكون في كبد السماء هذه ثلاثة أوقات منهي عنها وهناك نص آخر للنبي صلى الله عليه وسلم يقول إذا دخل أحدكم المسفى لا يجلس حتى يصلي ركعتين يقولون والعلم عند الله تبارك وتعالى أن ابن حزم رحمه الله تعالى لما طلب العلم بسبب هذا الحديث بسبب هذين النصين يقول أنه دخل المسجد يوما وقت العصر وهو يعرف أن هذا وقت نهي فجاء وجلس فقال له أحدهم قم فصلي ركعتين فقام وصلى ركعتين ما عنده مشكلة ثم جاء في اليوم الثاني فدخل وصلى ركعتين نفس الوقت تقريبا مو الشرط من بكرة لكن في وقت آخر يوم ثاني فقال له أحد ليش تصلي هذا وقت نهي قال تلعبون علي أنا مو على كيف كمان أنا أروح أبحث المسألة فيقوم بدأ في البحث المسألة وفتحت عليه باب العلم وبدأ هذا حتى فد العلماء الذين كان في زمنه رحمه الله تعالى يقول هذه كانت سبب طلبه للعلم على كل حال المسألة يعني في فهم العلماء فبعض العلم قدم هذا النص وقال الأصل أنه لا يصلى في هذا الوقت هذه الوقات الثلاثة حتى لو كان لها سبب كدخول المسجد أو سنة الوضوء أو النذر أو ما شابه ذاك من الأمور لا يصلى في هذه الأوقات أبدا وآخرون أهل العلم قالوا أبدا النبي صلى الله عليه وسلم قال إذا دخل أحدكم المسألة ليس حتى يصلى ركعتين وقال يا بني عبناء تمنع أحدا طاف في هذا البيت من ليلة أو نهار أن يصلى ركعتين وكذلك قالوا النذر الأصل فيه أنه إذا نذر الإنسان أن يصلى إذا نذر صلاة يعني أو نوفي بنذره متى ما تحقق المنذور كذلك حديث النبي صلى الله عليه وسلم إذا توظف صلي ركعتين فقالوا هاي ذوات أسباب وإنما يدخل هذا النص فيه غير ذوات الأسباب مثل الآن واحد جالس في مسجد صلى العصر جالس في مسجد يقرأ القرآن ثم قام يصلي ركعتين هذا يمنع قال له لا تصلي هذا وقت نهي لكن إذا كان لها سبب وهذا هو الأقرب والعلم عند الله تبارك وتعالى أنه إذا كان لها سبب الصلاة فإنه يصلي كالصلاة الفائتة مثلا أو الصلاة المقضية أو صلاة الطواف أو المنذورة أو تحية المسجد أو سنة الوضوء أو ما شابهها من الصلوات فالصحيح والعلم عند الله تبارك وتعالى أنه يصلي يصلي وإن كان وقت نهي حتى يصلي إذا دخل المسجد ما يظل واقفا لا يصلي ويجلس نعم ولا يجلس مباشرة لأنه ما تقصد هنا ما تقصد لأنه لو نظرنا في معنى الحديث لأن هذا الوقت يسجد فيه عباد الشمس وفيه يضع الشيطان الشمس بين قرنيه كأن الناس يسجدون له فإذا الإنسان ما تقصد هذا وإنما جاءت موافقة هكذا فيصلي ولا شيء عليه إن شاء الله تعالى هذا قول الشافعي رحمه الله تعالى وهو قول أيضا في مدامه واختيار شيخنا رحمه الله تعالى أنه إذا ما تقصد يصلي ركعتين في هذا الوقت نعم