ﺟﻼء اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ في خروج أم المؤمنين الصديقة بنت الصديق عائشة رضي الله عنها

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وأسعد الله وقاتلكم بكل خير نبدأ الإجابة على سلسلة من الأسئلة التي لم نستطع من الإجابة عنها في يوم الجمعة لضيق الوقت من هذه الأسئلة سؤال ورد أنه كيف خرجت أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها من مكة إلى البصرة وسافرت بدون محرم وخالفت قول الله تبارك وتعالى وقرنا في بيوتكن الأمر الأول أولا قضية المحرم لا شك أنه لا بد منه كما قال النبي صلى الله عليه وسلم لا يحل المرأة تؤمن بالله اليوم والآخر أن تسافر إلا مع زوج أو ذي محرم أما دعوة أن عائشة سافرت بغير محرم هذه دعوة باطلة قد كان معها ابن أختها وهو عبد الله بن الزبير فدعوة أنها سافرت بدون محرم دعوة باطلة وهذا يدل على خبثي من يطرح مثل هذه المسائل أو جهله وكل الأمرين شر الأمر الثاني وهو موضوع كيف خرجت والله يقول وقرنا في بيوتكن لا يعني قول الله تبارك وقرنا في بيوتكن ألا يخرجنا أبدا هذه الآية في سورة الأحزاب ووسط ما نزل في المدينة المنورة وعائشة حجت مع النبي صلى الله عليه وسلم في السنة العاشرة وسافرت مع النبي كذلك وأمهات المن كنا يسافرنا بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم في عهد عمر يذهبنا إلى الحج مع عمر رضي الله عنه ويوكل بهن عثمان بن عفان وعبد الحام بن عوف طبعا محرمهن وكذلك في عهد عثمان كان يأخذهن إلى الحج فليس مقصود أن قرنا في بيوتكن ألا يخرجنا أبدا ما أحد قال بهذا ثم هذا الكلام ليس خاصا بأمهات المؤمنين وإنما القرار في البيت عام لجميع النساء وحقيقة يعني الذي يطعن على عائشة المؤمنين رضي الله عنها بهذا الأمر يقول قرنا في بيوتكن هم الشيعة وفي الوقت ذاته يروون عن فاطمة رضي الله عنها بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم وأن علي كان يجلس في البيت ويتخرج إلى بيوت الأنصار تطالبهم بالانتصار لعلي رضي الله عنه وهذا في كتاب الاحتجاج لطبرسي ذكر خطبا كثيرا لفاطمة رضي الله عنها وهي تدور على الأنصار وتطلب منهم أن ينتصروا لعلي أين قرنا في بيوتكن إذن لفاطمة رضي الله عنها الفرق بين فاطمة وعائشة رضي الله عنهما على ما بينهما من المحبة والعلاقة الطيبة أن فاطمة توفيت بعد النبي صلى الله عليه وسلم بستة أشهر وعائشة لها من المكانة بين الناس ولذلك طلب منها الزبير وطلحا تكون معهما ليستجيب الناس لها ويعرفوا قدرها فإذن هذا الطعن ليس متوجها إلى أم المين عائشة رضي الله عنها وأما دعوة أنه نبحتها كلاب الحوأب والنبي قال أي تكون صاحبة الجمل الأدبب اللي تثمح عليها كلاب الحوأب بثبوته وعدمه وبعض أهل العلم يضعفه بل كثير من أهل العلم يضعفه ومن حسنه من أهل العلم يقول نعم وهي عائشة أيضا تقول هذا أنها ندمت على خروجها لما خرجت إلى البصرة ولكن هذا لا يطعن في دينها ولا في شرفها رضي الله عنها ولا ينزل مكانتها حتى إذا دعا بعض الشيعة عليهم من الله ما يستحقون أن علي انطلقها بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم هذا من الزور والبهتان والطعن في علي رضي الله عنه وارضاه على كل حال هذا الحديث فيه كلام وعائشة رضي الله عنها أيضا لبسوا عليها في دعوة أنه لما نبحت الكلاب قالت ما هذا المكان قال هذا الحوأب فأتى الزبير وطلح بخمسين شاهد زور حلفوا عندها أنه ليس الحوأب وهذا أيضا قصة باطلة ورواها أبو مخنف وهو رافضي كذاب مؤرخ لكنه كذاب لا تقبل منه مثل هذه الرواية والله أعلم ورضي الله عن أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم أجمعين