فتاوى عن الصيام الشيخ د عثمان الخميس

حديث متداول عند الناس موجود حتى في اليوتيوب نعم يذكر احد الشباب ان من اسماء الله رمضان هل هذا الكلام صحيح هل ورد فيه حديث لا ابدا يقول هل رمضان من اسماء الله تبارك وتعالى لا ليس من اسماء الله رمضان واسماء الله محصورة معلومة اقصد يعني التي ذكر الله تبارك وتعالى محصورة بالكتاب والسنة ابدا لا يسمى الله الا بما سمى به نفسه او سماه به رسوله صلى الله عليه وسلم فليس من اسماء الله رمضان ابدا ولكن جاء البعض من يقول لا تقولوا رمضان ولكن قولوا شهر رمضان فلا يصح ايضا يجود ان نقول رمضان ونقول ان نقول شهر رمضان اخوه نعم يعني كانت المحروض اولاد كلهم مقتلون مقتلون نعم هارون معه وعاش وعاش ما عنده مشكلة اذا شو نقصة هارون نعم احسنت اه العم يسأل عن قصة هارون وموسى ان صد سام ان موسى يعني كان القته امه بالتابوت ثم في اليم لماذا لم تفعل ذلك مع هارون المشهور في كتب السير وقصة الانبياء فرعون رأى رؤية انه يزول ملكه فعبر له المعبرون هذه الرؤية بانه مولود يولد من بني اسرائيل يكون على يديه زوال ملكك فقال فما الحل قال اقتل كل الموليد فكان يقتل كل الموليد كل مولود ذكر كان يأمر بقتله ثم جاءه الاقباط بعد ذلك هو فرعون من الاقباط وبني اسرائيل هم يعني اقل درجة عندهم من الاقباط يعني يستخدمونهم فجاء الاقباط لفرعون قالوا يعني وكتب الله الموت على شيخ بني اسرائيل ويموت شباب يقتل يعني صغار الموليد فقالوا له يعني اذا بقينا على هذه الحالة من يخدمنا سيكون اولادنا هم الذين يخدمون اذا مات كل اولاد بني اسرائيل نحتاج الى خدم يخدموننا ويعملون لنا وكذا فاقترحوا على فرعون انه يقتل سنة ويترك سنة فكان فرعون سنة يقتل وسنة يفوت فيقول هارون ولد في السنة التي لا يقتل فيها فرعون ذاك لم يقتل هارون وفي السنة التي كان يقتل فيها كان يرسل خدمه وغيرهم ينظروا الى النساء الحمل فقالوا متى تلد ويقتلون مولود ام سعيسة سام قالوا لم يظهر عليها الحمل حتى وقت الولادة وهؤلاء يمرون دائما يعني فخشوا ان اذا رأوا الرضيع يعني ولد الان فيقتلونها لان فوتوا هارون فالقته في اليم لاجي ذلك فلذلك لم يذكر هارون من هذا الباب انه ولد في السنة التي لا يقتل فيها فرعون والله العالم الله يبارك سم الله اعلم يعني حديث النبي صلى الله عليه وسلم ثبت ان النبي صلى الله عليه وسلم وقعت ليلة القدر في زمنه في ليلة 21 ثبت هذا وايضا ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال التمسوا في 27 فالذي عليه اكثر واهل العلم انها متغيرة متغيرة يعني في سنة تكون في ليلة 21 23 27 25 29 وهاكذا ولكن اكثر ما تكون في 27 كيف ليلة القدر نزل فيها القران اول ما نزل القران ليس الان نعم نعم نزل الى السماء الدنيا في ليلة القدر ثم بعد ذلك نزل منجما كما هو معلوم سمع ان شاء الله صلاة التراويح تكون قيام الليل او ما هي الافضل صلاة التراويح هي قيام الليل كل صلاة بعد العشاء فهي من قيام الليل فما في شي اسمه صلاة التراويح تعتبر قيام لكن القيام يكون في اول الليل وهي ما نسميها بالتراويح يكون قيام في وسط الليل يكون قيام في اخر الليل فالقيام اما ان يكون في اول الليل او في وسطه او في اخره في وقت النزول الالهي هذا افضل القيام فالتراويح هي من قيام الليل اصلا التراويح هي قيام الليل لكن قيام اول الليل التراويح تعتبر قيام اول ليل والفرق بين القيام والتهجد ان القيام يكون ما في قبل نوم التهجد يكون بعد نوم يعني الذي يستيقظ منه ويصلي هذا يقال له متهجد الذي ما نام اصلا سهران ومواصل هاي يسمونه قائم الليل فصلاة التراويح هي من قيام الليل وانما سمي التراويح لانهم كانوا يراويحون بين اقدامهم من التعب طبعا نحن ما في حمسة هلأ صلاة التراويح الحين يعني اهل برحة صليت تراويح كلها كاملة خلف ايمام يعني كل التراويح سورة الملك يعني كل ركعة ثلاثة ايات متى امدكت بالدرجولك وامدكت بالدرجولك فكانوا يراويحون بين اقدامهم من شدة التعب لطول القيام فكانوا يراويحون بين اقدامهم لكن الان الاسف صارت يعني انها تتساهل في هذا الامر ويطلبون التخفيف في هذا على كل حال هي نافلة هي نافلة المهم ان التراويح هي قيام الليل التراويح هي قيام الليل ولكن يعني القضية في الوقت فقط قيام اول الليل او منتصف الليل او اخر الليل سمع في علامات نعم في علامات لادراك ليلة القدر لكن من حكمة الله ان العلامات بعدية وليست قبلية يعني العلامات تأتي بعد الاستانسة انك تتحسر يعني العلامات مو قبل يعني ما في علامات قبل ليلة القدر الليلة الليلة القدر يلا استعد لا العلامات تجي عقب فاما انك تضيق صدرك تقول افا البارحة ولا قاعد طالب مباراة البارحة قاعد طالب فيلم البارحة طالب مع الشباب البارحة بالدوانية البارحة نايم البارحة كذا البارحة فيصيبك من الهم والغم الله به عليم او تفرح واسأل الله اجعلنا وياكم كذلك انك تقول الحمد لله هذه علامة من البارحة وكنت اصلي كنت اقوم اقرأ كنت اذكر كنت ادعو كنت كذا فتفرح في ذلك فالعلامات بعدية وليست قبلية والعلامات تنقسم الى قسمين علامات ثابتة يعني متفق عليها وعلامات يعني يعني غير متفق عليها العلامة المتفق عليها هي خروج الشمس صفراء طيب هذه العلامة المتفق عليها ان في صبيحتها يعني منباتر تاخذ الشمس صفراء يعني تقدر تشابسها الشمس هذه العلامة المتفق عليها هذه العلامات ليت القدر لا حارة ولا قارة يعني جوها يكون لطيفا ليس باردا وليس حارة لا حارة ولا قارة وانما جوها يكون معتدلا وغير ذلك من علامات لكن العلامة المتفق عليها طلوع الشمس في صبيحتها يعني بيضاء ماذا اقول اذا ادرك ليت القدر اذا اقولي كذا ادرك ليت القدر يعني ماذا اقول قبلها هذا المقصود فحنا نحارص ان كل ليلة من ليلة رمضان خاصة العشر الاواخر طيب ان نكثر من الدعاء نكثر من قراءة القرآن فاذا قدر الله وصارف احدى هذه الهيليات القدر اللي انت ادركتها هي هي التمسوها في الليلة الوترية فئة واحد وعشرين تلاتة وعشرين خمسة وعشرين سبعة وعشرين تسعة وعشرين نعم وتر السلام عليكم ورحمة الله وبركاته النساء النساء ايش يخرجنا للتراويح اي نعم نعم اول شيء التراويح ما كانت تقام في زمن النبي صلى الله عليه وسلم بهذه الطريقة النبي صلى الله عليه وسلم كما هو معلوم صلى ليلة في مسجد مسجده بجانب بيته فسمعها بأناس او كان اناس في المسجد فصلوا معه فلما اصبح الناس تداعوا قالوا ترى الرسول صلى البارحة وصلينا وراه فجاء من الليل قادم فاذا الجمع اكثر لانه يسمعوا بصلاة النبي والناس تحب تصلي خلفه صلى الله عليه وسلم فلما جاء الليلة الثالثة وإلا المسجد مكتظ بأهله يريدون الاقتداء بالنبي صلى الله عليه وسلم فلم يخرج اليهم صلى الله عليه وسلم على خلاف يعني الرواية في الصحيحين انه صلى ليلتين وفي رواية خارج الصحيحين صلى ثلاث ليالي النبي صلى الله عليه وسلم ثم لم يخرج اليهم خشية ان تفرض عليهم فما كان في مجال النساء يخرجنا يصلينا مع النبي صلى الله عليه وسلم ما كان يصليها النبي صلى الله عليه وسلم وقول النبي صلى الله عليه وسلم لا تمنع اماء الله مساجد الله المرأة لا تمنع اذا لا تصلي في المسجد سواء التراويح او القيام او حتى الاعتكاف امهات المؤمنين كنا يعتكفنا في المسجد مع النبي صلى الله عليه وسلم حتى الاعتكاف لا تمنع منه المرأة لكن اهم شيء يكون فيه هناك امان وتكون المرأة خرجت خلنا نقول بلباسها الشرعي وكذا فلا مانع ان المرأة تصلي التراويح لا مانع ان تصلي القيام لا مانع ان تصلي تعتكف في المسجد كل هذا جائز للمرأة وللرجل ولكن بضوابطه انعم ولكن في النهاية صلاة المرأة في بيتها خير لها حتى صلاة الرجل يعني حتى التراويح في البيت افضل من المسجد لقول النبي صلى الله عليه وسلم خير صلاة المرأة في بيته الا المكتوبة يعني حتى ترى اذا كان الانسان يقوم في بيته يعطي الصلاة قيمتها وقدرها والله سبحانه وتعالى فتح عليه بالحفظ يعفصه من القرآن ويخشع اكثر في بيته الفلاح في البيت افضل لكن اذا كان يقول والآن اذا في البيت ما اصلي اتكاسل او اصلي صلاة خفيفة او كذا او في المسجد اخشع اكثر واحرص اكثر او اصلي صلاة في المسجد لكن الاصل صلاة في البيت افضل لا تجعلوا بيوتكم مقابر صلوا في بيتكم يقول النبي صلى الله عليه وسلم سمع طيب طيب ما في بس قلنا الصلاة في البيت افضل صلاة في البيت افضل دقيقة بس يقول ما السبيل لنصرة مسلمي بورما الذين يقتلون من اجل التوحيد فقط الله المستعان يعني الاشكالية الوصول اليهم الوصول اليهم تدروا هذه دولة تمنع اي حد يدخل اليها وراحوا بعض الاخوة الى هناك ومنعوا من الوصول وحتى عن طريق بنغلادش يعني ايضا حكومة بنغلادش اعوذ بالله يعني شر على شر يعني ايداء لاهل بورما وعدم قبولهم وكذا الدعاء لهم اللي له سلطة يعني يوصل عند الحكومة ولا كذا يولي الامر يطلب منه انه يعني يتدخل في هذا لو عن طريق الحكومة البورمية او كذا له اثر هذا طيب ممكن عن طريق بعض المساعدات المالية تصل اليهم ان شاء الله تعالى عن بعض الاخوة يوصلون المال هناك الى بورما الى المحتاجين سواء كانوا اللي كانوا في بنغلادش او اللي في بورما نفسها لا تنسوهم بالدعاء الله مشتاق سم من اللي كان لي سؤال سم جمع ايه الزكاة الزكاة تجيبه اذا المال بلغ النصاب ودار عليه حول هنا تجيب الزكاة والنصاب ما يعاقل ثلاث وثمانين جرام ذهب اربع وعشرين ذهب اربع وعشرين ذهب الخالص ما قيمته ثلاث وثمانين جرام ذهب خالص اربع وعشرين يعني انا ما اعرف الاسعارة الحين بس اتوقع ما بين سبعمية وثمانمية دينار تقريبا زين ثمانمية دينار اللي عنده ثمانمية دينار ودار عليه حول كامل ما تغيرت هي الثمانمية او زادت او المهم ما نزلت عن الثمانمية فهذا عليه زكاة اثنين ونص بالمية كل مية دينار دينارين ونص اما اذا ما دار عليه الحول يعني انا عندي الحين ثمانمية بعد شهرين صارت ستمية صارت الف بعد شهرين ردت اربعمية هذا معناته ما بلغ النصاب ودار عليه حول انا قاعد تغير النصاب لكن اذا ثبتت الثمانمية هذي ثمانمية ثبت دار حول كامل ما تنقص عن الثمانمية تطلع عليها الزكاة واضحة واضحة زين عادي افضحك جدا من الناس الحين شم عندك في حسابك ما عليك زكاة ما عليك زكاة مرة ثمانمية الثمانمية يدور عليها سنة كاملة ما تغيرت تبقى الثمانمية ولا ما تخليك تاخذهم المهم اذا ما استمرت الثمانمية طول السنة ما عليك زكاة لا ها يجي يروح ادري يجي ويروح طول السنة طول السنة خلص طلع علي الثمانمية الاكثر انت متى تطلع زكاتك برمضان يوم برمضان مثلا لا عشر لا عشر لا واخر يوم عشرين رمضان تشوف كم عندك وطلع الزكاة فخلص اثنين ونصف المية على الموجود على الموجود بس ترتاح هنا سلام يا شيخ الدعوة من اله لأحط الفطر هل اللي افطر بعدين ادعي ولا ادعي ولا ما يدنى بده بعدين افطر وعلى كل حال الحديث فيه كلام اللي هي دعوة الصامح هنا فطره فيه كلام لكن الدعاء بشكل عام عند انتهاء الطاعة مطلوب عند الطاعة مطلوب الدعاء دعوته قبل ان تأكل دعوته بعد ان تأكل ما يفرق ان شاء الله تعالى الامر سهل الامر سهل مثل الدعاء لدخول المسجد دعاء دخول المسجد دعيت قبل ما تدخل اللي هو الله مصلي عنك الله يفتح لي ابواب رحمتك او عقب ما دخلت بشوي ما يضر ان شاء الله تعالى الامر فيه سعة ان شاء الله تعالى سم السفر المسافر مرخص له فان كنتم مرضى وان كنتم مرضى او على سفر في عدة من ايام اخر فالمسافر اذا رأى ان الصوم افضل له لان ما يقدر يقضي ما هو حريص يتعب للصيام ما يقدر يسوم الا مع الناس وكذا لا يفطر اذا رأى لا ان اه عادي يقدر يسوم مع لوحده وكذا الافضل انه يفطر خاصة اذا كان في تعب في السفر اما اذا كانت تعب شديدا فالصوم محرم النبي صلى الله عليه وسلم يقول ليس من البر الصيام في السفر اي اذا كان هناك مشقة اما اذا لم تكن مشقة فيجوز لك ان تصوم ويجوز لك ان تفطر وان تأمير نفسك كل واحد يختلف عننا الافضل اذا كان الصوم ما يتعبك ولا شي ولا كذا وتقدر تقضي عادي ما عندك مشكلة في القضاء ولا كذا افطر واذا كنت لا والله تقول انا صوم مع الناس حشر مع الناس واذا كذي احسن لي صوم انت تقدر الامور انا اخبرهم ان الله فرض عليهم زكاة اموالهم تأخذوا من اغنيائهم وتردوا الى فقرائهم هذا هو الاصل ان الزكاة من اغنياء البلد لفقراء البلد هذا هو الاصل ان الزكاة لا تخرج من البلد قال اهل العلم وانما تخرجوا من البلد في ثلاث حالات الحالة الاولى اذا اكتفى اهل البلد يكون اهل البلد الحمد لله كلهم يعني اغنياء غير محتاجين للزكاة دور حد تعطيه زكاة تقولك ما نبي هذه الحالة تخرج الزكاة خارج البلد يمكن لك اقارب خارج البلد فتريد ان تكون زكاة وصلت رحم لاقاربك فيجوز لك ان تخرجها لاقاربك خارج البلد او الحالة الثالثة مثل هذه الظروف اللي الحين يعني في فيضان في مجاعة في حرب في كذا اسباب داعية الى اخراج الزكاة خارج البلد ما في بس ان شاء الله تعالى لا تأخيرها لا يجوز تأخير الزكاة لا يجوز لا يجوز تأخير الزكاة وانما يجوز تقديمها عند الحاجة على خلاف بين اهل العلم والافضل ان لا تقدمها الافضل ان لا تقدم الزكاة بعض اهل العلم يرى انه لا يجوز تقديم الزكاة مثل الصلاة يصير الحين صلاة المغرب ليش ما دخل وقته قالوا كذلك الزكاة حتى يحول الحول قبل وقته ما تصح يصير تحج قبل الحج تحج الحين ما يصير قال ليش ما دخل وقته قال كذلك الزكاة لا تصح الزكاة الا اذا دخل وقته هذا قول كثير من اهل العلم بعض اهل العلم استثنى يجوز تقديم الزكاة لماذا قالوا لان النبي صلى الله عليه وسلم فعل ذلك فان النبي صلى الله عليه وسلم ارسل من يجمع الزكاة فقالوا له يا رسول الله اعطانا الناس زكاتهم الا ثلاثة منعونا الزكاة ثلاثة ما دفعوا الزكاة قال من قالوا العباس عمك عم النبي صلى الله عليه وسلم وخالد بن الوليد وابن امي جميل هذولا الثلاثة ما دفعوا الزكاة وعندهم يعني قال النبي صلى الله عليه وسلم اما العباس فعلي و الي يعني انا مسؤول عن زكاة العباس قال اما العباس فعلي و الي واما خالد فانكم تظلمون خالدا فانه اوقف امواله في سبيل الله يعني اموال خالد كلها وقف ما علي زكاة اصلا اموالها وقف ما فيها زكاة واما ابن امي جميل فما ينقم ابن امي جميل الا ان كان فقيرا فاغناه الله هذا الذي عابه النبي صلى الله عليه وسلم قالوا واما قول النبي صلى الله عليه وسلم واما العباس فعلي و الي يقول لان النبي صلى الله عليه وسلم في سنة من السنوات طلب من العباس ان يقدم الزكاة لحاجة النبي صحيح حاجة المسلمين يعني قال ادفع زكاتك مقدما فدفع زكاته مقدما سنتين قدمها لمدة سنتين للامام يعني دفع مقدم لمدة سنتين لجدام الزكاة فلذلك قال النبي علي و الي يعني مدفوع زكاة العباس دافع زكاة العباس فما يسير بتوع مرتين فالعلمي انه يجوز تقديم الزكاة لمدة عامين طبعا اذا تغير النصاب اذا كان بالنقص يتحول الى صدقة اذا كان بالزيادة يدفع الفرق لكن القصد من هذا اخذ بعض اهل العلم انه يجوز تقديم الزكاة وهذا الذي يظهر والعلم عند الله انه يجوز تقديم الزكاة خاصة اذا كان هناك حاجة ملحة انه يجوز انسان يقدم زكاة ماله والافضل ان يخرجها في وقتها هذا الافضل انك اذا صليت مع الامام تختم مع الامام هذا هو الاصل لكن اذا شفت نفسك في ليلة من الليالي فيك نشاط وانك لن تكتفي بهذه الصلاة التي تصلي خلف الامام خاصة التراويح الان يعني خفيفة جدا وانت تبي طول الصلاة تبي تقرأ تبي ما يسر الله لك في اخر الليل النبي صلى الله عليه وسلم يقول صلاة الليل مثنى مثنى مفتوح فاذا خشي احدكم الفجر فليوتر بركعة فاذا كنت قدرت في نفسك انك تريد ان تكون تصلي غير هذه الصلاة تريد ان تكمل في بيتك مثلا لا توتر مع الامام فاذا صلى الامام الوتر تأتي بركعة تشفع لك وتر الامام ثم بعد ذلك تصلي ما شاء الله لك ثم توتر في اخر الليل بعض اهل العلم يرى انه لا يصلح هذا وانك تتابع اليوم توتر معه واذا شئت ان تصلي في اخر ليل تصلي لك لا توتر مرة ثانية والاقرب العلم عند الله انك تأتي بركعة تشفع لك وتر الامام ثم توتر في اخر الليل لنفسك والله اعلم خلني اقرأ هذا السؤال كيف اخبر الله ام موسى بان تقذف موسى هل بالوحي وهل كل من يوحى اليه نبي نعم بالوحي لكن ايحاء مثل واوحى ربك الى النحل ايحاء يعني قذف في قلبها هذا الامر قذف في قلبها ان تفعل هذا الامر وليس بالوحي اللي هو النبي اللي هو الرسول طيب قذف في قلبها ان تتصرف هذا التصرف وقد يرسل الله الوحي لغير الانبياء كما جاء جبريل لمريم فارسلنا اليها روحنا فتمثل لها بشرا سويا فالقصد قد يأتي الوحي لغير الانبياء ولكن مقصود به الوحي اللي هو جبريل عليه السلام لكن الوحي الذي هو بمعناه الوحي من الله مباشرة هذا لا يكون له الانبياء صلاة ربه وسلامه عليه من لي رفعه اليه قبلك واحد ايه سم الذي يظهر والعلم عند الله ان معجول الاسنان لا يفعل معجول الاسنان لانه خارجي حتى لو واحد بلع غصب عليه بغير غصب ما يضر ان شاء الله تعالى لكن لا يفطر سم والديك الشيخ بن عثيمين الشيخ بن عثيمين الله يرحمه واحد اسأل سؤال فجاوب الشيخ فقال له الله يرحم والديك فقال له شيخ وانا سم كيف يقرأ القرآن النبي صلى الله عليه وسلم يقول من اراد ان يقرأ القرآن غضا طريا كما انزل فليقرأه على قراءة ابن ام عبد وابن ام عبد اللي هو عبدالله بن مسعود وعبدالله بن مسعود علمه ابن عبدالرحمن السلمي عبدالله بن حبيب حبيب بن عبدالله وحبيب علمه عاصم وعاصم علمه حفص حتى وصلنا هنا فعندما تقرأ القرآن قراءة صحيحة مجودة زين فانت قرأته كما قرأه النبي صلى الله عليه وسلم لان قراءة القرآن ايضا لابد ان تكون كما قرأها النبي صلى الله عليه وسلم فاذا قرأت القرآن على شيخ مجيد فتكون قرأته كما قرأه النبي صلى الله عليه وسلم واضح السلام عليكم السلام ورحمة الله وبركاته اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة من لم يقرأ القرآن في شهر فقد هجره فانت احرص انك تكون لك ختمة وبنفس الوقت تحفظ يعني لا اقل من ختمة في كل شهر ومع هذا اوقات تحفظ اوقات تقرأ زيادة لكن لا اقل من ختمة في كل شهر وكما قلت الختمة ما تستغرق ترى كثيرا لو تقرأ كل يوم نص ساعة تختم لان كل يوم جزء ثلاثين يوم تختم القرآن ابدا مرتاح نص ساعة مرتاح ولا الجزء في عشرين دقيقة تقرأ الجزء الربع ياخذ لك يعني دقيقتين ونص محسوبة زين تابع تقرأ بتأني بكذا بكذا اخذ اربع دقايق يعني المهم انك في نص ساعة تستطيع ان تختم القرآن كله اذا قد يعني نص ساعة في كل يوم وشنو نص ساعة في كل يوم تعال بس صلاة العصر مع الاذان تختم القرآن في شهر تعال صلاة الفجر مع الاذان تختم القرآن في شهر ما يقصه او ارتب امورك على انك ما تنام كل يوم قاري جزء اذا شون تقرأ الجزء هذا تقرأ مثلا ربع قبل صلاة الظهر ربع بعد صلاة الظهر ربع بعد العصر ربع المغار ربع هذا في النهاية قبل ما تنام تشوف نفسك كملت الجزء ولا ما كملت ناقص اخذ لك ركن يعني شم تقع بالدوانية ساعتين خلها ساعة ونص خلها ساعتين لا ربع ربع ساعة قرأ قرآن فالمهم انك لو قرأت في كل يوم جزءا واحدا الذي لا يستغرق نص ساعة من يومك كله وكن طبقت سنة النبي صلى الله عليه وسلم ما قال لي عبد الله بن عمرو بن العاص اقرأ القرآن في كل شهر مرة والله ليس بعزيز والله سهل جدا انك تقرأ القرآن في كل شهر مرة سهل جدا ان شاء الله تعالى سام كلامك صحيح مني بس مو ذيك الهمة ترى نص ساعة نص ساعة باربع عشرين ساعة ما كثير تصور الحين الله الحمد للأمور متسرة شوف الحين الايفون والايباد وغيره ما تصير لنا حيننا الحين مراجعات احيانا نكون صافين دور ننطر دورنا والله احيانا توقف بالدور نص ساعة تنطر دورك بالمستشفى ولا بمستوصفة صلى الله يبعدكم عنها او بالاي مكان طلع اشارة اشارة حمرة خاصة بالحين الزحام زين طلع التلفون وقعد يقرأ والله العظيم احيانا ترى نحس انه يعني اه توقفت ايه نص ساعة ضاعت ما سويت فيها شيء قاعد تنطر تنطر شنو حسب عشان تنطر كل واحد شوف شو ينطر زين والله لو خدت التلفون معه والحمد لله الامور متسرة قاعد اقول الحين اضلع التلفون شبت اشارة امشي اشارة حمرة مرة ثانية كم طالع ضيع بوقتك بالفيديوهات كم ياخذ منك ساعة ساعتين اطنى ساعة القرآن الكريم ولا شيء ترى والله ولا شيء بس هي القضية ان الانسان ما يدرك يعني كم كم يضيع من وقته على الواتساب وعلى الفيديوهات اللي يدخل عليها وعلى الزحام اللي قاعد يحوشها بالشارع ولا كذا يعني ما هو صعب والله ما هو صعب حتى الشيطان اظن روضه روضه تروضه ليه يصير ادمي ما حكم تأخير سنة العشاء الى ما بعد التراويح لفضلها في المغرب ما فهمت في المنزل شيخ في المنزل اه لفضلها في المنزل لا يعني ما تصلى التراويح قبل سنة العشاء لا لما تقول سنة العشاء يعني مرتبطة بالصلاة سنة الظهر مرتبطة بصلاة الظهر سنة الفجر مرتبطة بصلاة الفجر فسنة العشاء مرتبطة بصلاة العشاء لا تصليها قبل تصليها قبل وبالبيت الحمد لله تقدر تصلي غيرها الحمد لله ما الحكم من يؤخر الشفع الوثر المنزل فليس به اجر من قام مع امامه لا تقوم مع امامك ان شاء الله تعالى وكما قلنا تجيب لها ركعة او تصلي بالليل ما تيسر الله اذا كنت اوترت مع الامام ما حكم الزواج بنية الطلاق للطالب المغترب لا يجوز لا يجوز انسان يتزوج بنية الطلاق يا تزوج صحيا ما تزوج يعني لا تلعب على بنات الناس ان تزوجها او يتطلقها ما يجوز تبي تزوج تزوج انك مستقر هذه زوجتك ام عيالك اما تزوجها عشان تتمتع وبعدها تقولها يلا مع السلامة هل ترضى حي تزوج ايب اختك ولا بنتك يتزوجها بعدها يقول ان انا اصلا متزوجها وناوي اطلقها ما ترضى ولا يؤمن احدكم حتى يحب لي اخيه ما يحب لي نفسه ولا واحد فينا يرضى ان واحد يتزوج اخته او بنته وبعد ما يطلقها انت في ظنك طلاق يلا ما اكتب لهم ما اتوافقهم لا بعدين يك خبر لا انا اصلا متزوجها وناوي اطلقها والله البعض يمكن يروح يذبحها بناتنا لعبة تاخذها وانت ناوي اطلقها يتزوج مثل الناس يا ما يتزوج فكذلك ما في شيء يسمى زواج بني الطلاق يتزوج صح يا ما يتزوج فهؤلاء الذين يتزوجون بني الطلاق يعني يسيئون للإسلام حتى هناك برا خاصة لما يأخذوا واحدة داخلة في الإسلام تزوجه وبعدين لما خلص قال بس يلا مع السلامة طلقت أنا ما أخذت متعة تونس فيك بس فترة الدراسة وكذا كذا والله ترتد عن دين الله ويكون هذا الإنسان سببا في ذلك العقد صحيح الزواج صحيح العقد صحيح بس حرام لأنه فيه غش لهذه المرأة بنيت تستقر معاوتها بعيال لا أكيد إذا بنيت الطلاق ما يبي منها عيال بحرمها من العيال طوال هذه الفترة ما يبي يلتزم بعيال منها ما يبي يكتب شيء باسمها ليش بنيت الطلاق وخذ بس على ذلك فالإنسان يا يتزوج صح يا ما يتزوج بنيت الطلاق هذا ما يجوز حرام سم السفر ديار الكفار السفر ديار الكفار سمعت أنها حرام لا يجوز الديار المسلمين خرابية السفر ديار الكفار لا الأصل في زيارة ديار الكفار بعض أهل العلم يرى أنه لا يجوز إنسان أن يسافر إلى بلاد الكفر إلا لأربعة أشياء إما تجارة وإما دعوة وإما طلب علم وإما علاج يعني هذا الأصل وإلا الأصل أنه لا يذهب إلى بلاد الكفر كما قال النبي صلى الله عليه وسلم نارى المسلم والكافر لا تترى آن وقال أنا بريء من عاش بين ظهراني الكفار يعني استقر هناك عاش بينهم وليس مجرد يعني هذا الزيارة الخفيفة هذا الشهر أو شهرين أو ما شابه حسب المدة التي يقضيها الإنسان في سفره في بلاد الكفر ولكن الذي يظهر العلم إذا كان إنسان هناك يستطيع أن يظهر دينه ما يفوت الصلاة بحجة والله ما قدر أصلي جدامهم خاف يطقوني خاف يأذوني خاف كذا المرة تروح تقضي نقابها ولا كذا ما يجوز أبداً أما إذا كان إنسان هناك يظهر دينه ويبتعد أن ما كان ديني وكذا إن شاء الله ما فيه بس والله العالم لا تصلي بالذهب عادي ما يضر الصلاة بالذهب ما تضر إن شاء الله والله أعلى وأعلم وصلى الله وسلم وبركاته