4 - مكروهات الصلاة ومفسداتها - دورة فقه الصلاة - ثمان الخميس

الله أحمر رحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على المبعوث رحمة للعالمين نبينا وحبيبنا وقرة عيننا وسيدنا محمد بن عبد الله أما بعد فما زلنا في الحديث عن الصلاة وما يتعلق بها من الأحكام بقي علينا أن نعلم من أحكام الصلاة مكرهاتها ومفسداتها ثم نتطرق بعد ذلك إلى أحوال الناس في الصلاة ثم نتكلم عن السهوي في الصلاة وصلاة الجماعة ولكن قبل هذا نراجع شيئا يسيرا مما أخذناه بالأمس فمن يذكرنا بأنواع الحركة في الصلاة قلنا إن أنواع الحركة في الصلاة خمسة غير حركات الصلاة التي هي جزء منها وقلنا أنها تنقسم إلى واجب ومستحب ومباح ومكره ومحرم فمن يضرب لنا مثالا في الحركة الواجبة في الصلاة نعم يمنعه أو يتقدم حتى لا يمر أحد بينه وبينه سترته حركة المستحبة الواجبة أيضا ما هي نقص هذه المستحبة طيب إذا هذه الحركة المستحبة وهي التي تكون في مصلحة الصلاة بيمينا أو شمالا أو يتقدم أو يتأخر هذه في مصلحة الصلاة بعد حركة المباحة التي تكون لحاجة التي تكون لحاجة مثل أم مثلا تصلي وطفلها بجانبها يبكي مثلا رفعته أو إنسان يصلي فطرق أحد الباب فتأخر خطوة وفتح له الباب مثل واحد قاعد يصلي ورن الهاتف يشيل الهاتف هكذا يقول الله أكبر ينزله يصير يقول الله أكبر يأخذ يقول الله أكبر نعم صحي سكرة نعم هذه حركة يعني مباحة فالقصد أن الحركة المباحة هي التي تكون ليش لحاجة التي تكون لحاجة حركة المكروهة نعم التي تكون بدون حاجة التي تكون بدون حاجة هذه مكروهة الحركة التي تكون بدون حاجة مكروهة تنافي الخشوع كما قلنا طيب المحرمة نعم المكروهة إذا كثرت يعني التي بدون حاجة إذا كثرت وهذه كما قلنا إيش تبطل الصلاة وهذه تبطل الصلاة نعم بعد ذلك نطرق إلى مكروهات الصلاة ومفسداتها أما مكروهات الصلاة فمنها الالتفات الالتفات إما أن يكون لحاجة وإما أن يكون بدون حاجة إذا كان الالتفات بحاجة فهذا لا يكره إذا التفت الإنسان لحاجة فهذا لا يكره مثلا الإنسان وهو يصلي سمع صوتا مخيفا التفت هكذا لا يكره له ذلك لأن هذه حاجة وكان النبي صلى الله عليه وسلم لما كان في شعب أبي طالب كان يصلي ويرفع رأسه وينتظر يعني من أرسله صلى الله عليه وسلم فهذا التفات لحاجة هذا التفات لحاجة وأما الالتفات لغير حاجة إذا التفت الإنسان لغير حاجة هو نوع من العبث هو نوع من العبث وقال أهل العلم الالتفات أربعة أنواع الالتفات في الصلاة أربعة أنواع أولها التفات القلب وهو الذي ينافي الخشوع تفكير في الدنيا التفكير في الرابع التفكير في الإجازة التفكير في المرأة التفكير في الرجل التفكير في الأولاد أي شيء انشغال القلب هذا التفات التفات القلب عن ربه تبارك وتعالى هذا التفات مكروه الالتفات الثاني التفات العين يحيي يصلي تلتفت عينه فقط طالع فوق وتحت هذا أيضا مكروه هذا أيضا مكروه ينقص من أجر الصلاة ولا يبطلها الالتفات الثالث التفات الرقبة واحده يصلي يسمع ناس تتحدث طالع لكن يقول مسكته بس طيب أو يصلي ويتلفت خش صلاة لكنهم هكذا صلى هو طيب يلتفت في صلاته صلاة صحيحة مع الكراهة وهنا ذكر أهل العلم قاعدة كل أعمال الصلاة التي نهي عنها أو كل الأعمال التي نهي عنها في الصلاة وذكر فيها التشبه بالحيوان فهي على الكراهة مثل ماذا بروك كبروك البعير أنبساط كأنبساط السبع نقر كالغراب التفات كالثعلب إقعاء مثلا تهريك اليدين كأنها ذيول خيل شمس ما اسمع تسبيح الحمار نظر للسماء يعني يغير صورته صورة حمار ليس فيها تشبيه بالحيوان تشبيه العمل بعمل الحيوان نعم فهذه الحركات كلها يقول أهل العلم على الكراهة على الكراهة فالالتفات في الصلاة التفات الرقبة هكذا في الصلاة ينقص أجرها ولا يبطلها ولو بدون حاجة إذا كان ذي حاجة لا يكره أصلا أما إذا كان بدون حاجة فإنه ينقص من أجر الصلاة لكنه لا يبطل الصلاة الالتفات لا يبطل الصلاة الالتفات الرابع التفات الصدري الجسد يعني هكذا القبلة التفت هكذا هذا تبطل به الصلاة لماذا؟ هنا أخلى بشرط وهو إيش؟ استقبال القبلة أخلى بشرط من شروط صحة الصلاة وهو استقبال القبلة فتبطل الصلاة لهذا تبطل الصلاة لأنه أخلى بشرط استقبال القبلة إذن هذا أو هذه أنواع الالتفات في الصلاة المكرهات الصلاة تغميض العينين الأصل في الإنسان إذا صلى يفتح عينيه وتغميض العينين من فعل اليهود في صلاتهم وذلك كره أهل العلم تغميض العينين لأنه فيه مشابهة باليهود ولكن إذا كان الإنسان إذا لم يغمض عينيه ينشغل بما حوله إما برسومات أو كتابات أو أشخاص أو ما شابه ذلك من الأمور فإنه يغمض عينيه لأجه ذاك فلا بأس وإذا كان الإنسان يعني المرأة تخاف على والدها من البكاء أو الخروج أو ما شابه الصلاة تحمله فلا بأس فالقصد أن حمل مشغل لحاجة لا يضر وإنما يضر إذا كان حمل مشغل بدون حاجة لن يضع يديه اليمن على ينشغل بهذا الذي يحمله المهم أنه لن يؤدي الصلاة التي يحبها الله تبارك وتعالى ويرضاها كذلك افتراش الذراعين في السجود وقس عليها جميع الأعمال التي ذكرنا قبل قليل التي فيها تشبيه بالحيوانات العبث والحركة وهذا ذكرناه قبل قليل التخصر في الصلاة والتخصر لأهل العلم في معناه قولات قول التخصر وضع اليدين هكذا على الخاصرة أو وضعهما معا على خاصرة واحدة يعني إما أن توضع كل يد على خاصرة وإما أن توضع اليدان على خاصرة واحدة وأيضا هناك أشياء أخرى مكروها فرقعت الأصابع أثناء الصلاة الانشغال عن الصابع أي شيء الصلاة عند مشغل كان يصلني عند نار أو عند صورة أو عند ناس يتحدثون كل هذه الأشياء طالما أنها تؤثر في خشوعك فالأصل أنك تبتعد عنها وأيضا من مكروهات الصلاة ترك السنن بشكل عام ترك أي سنة من السنن الصاف هذا من مكروهات الصلاة أما مفسداتها يعني التي إذا فعلها الإنسان بطلت الصلاة إذا فعلها الإنسان بطلت صلاته فمن ذلك الإخلال بشرط من شروط صحة الصلاة مثل ماذا؟ انتقاض الوضوء كشف العورة لحظة كشف العورة العورة ينقسم إلى قسمين إذا انكشفت العورة بغير قصد يعني أنت تصلي مثلا وجاء هوى شديد مثلا فكشف عورتك وليس مقصود العورة هي العورة المغلضة أي عورة لو فكشفت عن فخذك لأن فخذ عورة في الصلاة أم لا؟ نعم لو انكشفت هذه العورة في الصلاة أو المرأة مثلا طلع شعرها وهي تصلي مثلا هذا انكشاف العورة أثناء الصلاة إذا غطى وأكمل صلاة فلا شيء عليه لكن إذا تركها صار كأنه كشفها إيش؟ عامدا صار كأنه كشفها عامدا فانكشاف العورة إذا فيه تفصيل إذا غطاها مباشرة فلا شيء عليه وأما إذا أهملها وتركها فيكون كالذي كشفها متعمدا فيخلو بشرط من شروط صحة الصلاة بعد شروط صحة الصلاة نعم الطمأنينة ليس شرطا ركن نعم يتبطل الصلاة ولكن ليس من باب الشرط من باب الأركان إذا ترك الركن من أركان الصلاة استقبال قبلة إذا أخلى باستقبال قبلة واحده يصلي يطالع صلاة هذا ما يصير تبطل صلاة ولماذا؟ لأنه انحرف عن قبلة وشرطه أصلا أن يستقبل القبلة في كل صلاته من أولها إلى آخرها الاستثنان من العاجز كالمقيد مثلا أو المحكور في مكان معين أو كذا هذا لا شيء عليه بعد الوقت أي نعم إذا صح لا هذا ليس مفسدات هذا أصلا ما صحت افتداءا ولا لا كيف؟ لا لا ليس نحن نقول مفسدات صلاة يعني الآن إذا أحدث فسدت صلاة لكن هذا أصلا كبر صلاة باطل أصلا ما صحت عشان تفسد نحن نقول صلاة بدأت صحيحة ثم فسدت نعم نعم جاء في الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم يقطع صلاة المرأة ثلاثة الكلب الأسود والحمار والمرأة والمقصود بالمرأة طيب المرأة البالغة لو جاء المرأة الحاضر مقصود البالغة مقصود البالغة تبطل الصلاة وهذه المسألة اختلفها العلم على قولين أكثر أهل العلم أن هذه الثلاثة لا تبطل الصلاة وإنما تنقص من الأجر تنقص من الأجر لأنه جاء عن ابن عباس رضي الله عنهما أنه مر على حمار بين الصفوف مر على حمار بين الصفوف ولم يأمرهم النبي صلى الله عليه وسلم بعادة الصلاة طبعا رد على هذا بأنه سترة الإمام سترة من خلفه إذا كان الناس يتابعون الإمام فلا يضرهم من مر بين أيديهم ويستدل كذلك بصلاة النبي صلى الله عليه وسلم وبقى عائشة في قبلته فإذا أراد أن يستدغمزها فضمت رجليها فإذا قام مدت رجليها قال هذه المرأة مرت ولا قال هنا لم تمر وإنما هنا باقي في مكانها فعلى كل حال الجمهور على أن هذا الحديث منسوخ وهو أن تقطع الصلاة المرأة والكلب الأسود والحمار والحنابلة ذهبوا إلى أن هذه الثلاثة تقطع الصلاة وعلى قولين حنابلة القول المشهور في المذهب أن هذه الثلاثة تقطع القول الثاني أن المرأة لا تقطع والحمار لا يقطع فقط يقطع عيش الكلب الأسود على خلاف هذه المثال بين أهله العلم بعد نعم لا نريد الشروط التي إذا تركها فسدت الصلاة نعم أن تصيب ثوبه نجاسة أو بدنه أو مكانه الذي يصلي فيه فإذا كانت نجاسة هنا تبطل الصلاة إذا أزالها أو تحرك عن مكانه يعني مثلا هو يصلي جاء ولد صغير مثلا وبال في المكان في مكان صلاته هنا فإذا تحرك صلاته صحيح لكن إذا استمر في مكان لا تصح صلاته صلى على مكان نجس أو بال على ثوبه وهو يصلي طيب أو ما شابه ذلك من الأمور فهنا يقطع صلاته طيب هذا بالنسبة للشروط كذلك من مبطلات الصلاة إذا فقد ركنا من أركان الصلاة كان يكون ماذا لم يقرأ الفاتحة لم يقرأ الفاتحة تبطل الركعة وبالتالي تبطل الصلاة بعد الركوع نسي الركوع مثلا إذا نسي ركنا إذا ترك ركنا من أركان الصلاة تبطل الصلاة يقول أهل العلم كذلك إذا كرر ركنا فعليا تذكرون قلنا أن الأركان تنقسم إلى قسمين أركان قولية وأركان فعلية قالوا الأركان القولية لا تبطل بها الصلاة ولو تكررت الأركان الفعلية هي التي تبطل الصلاة إذا تكررت يعني لو قرأ الفاتحة مرتين قال لا تبطل صلاته لأنها ركن قولي ركن قولي لو قرأ التشاهد مرتين لا تبطل صلاة قرأ التشاهد وما سلم الإمام راح قرأ التشاهد مرة ثانية طيب هنا لا تبطل صلاته كذلك كبيرة الإحرام لو كبر الإحرام ثم كبر مرة ثانية لا تبطل صلاته طيب انقضت صلاة أصلا لأنها آخر الصلاة لكن الأركان الفعلية كان يكون ركع مرتين سجد ثلاث مرات قام إلى خامسة متعمد هذه كلها تبطل الصلاة كلها تبطل الصلاة لماذا زيادة ركن فعلي طيب أنا الآن سأسألكم لو كنت تصلي خلف الإمام ثم الإمام نسيت تشاهد الأول وقام ماذا تفعل تترك التشاهد الأول متعمدا صحيح تقوم معه تتابعه طيب لو قام الإمام إلى خامسة وأنت خلفه ماذا تصنع تعلم أنها الخامسة تقول له سبحان الله إذا استجاب ممتاز إذا لم يستجب تجلس ما تتابعه لحظة لحظة هو الآن يقول لا تتابعه الذي يوافقه على قوله أنه لا يتابع الإمام إذا قام إلى خامسة يرفع يده خلنا نشوف لك أنصار والله ما في أنصار خلنا نشوف والله ما شاء الله في أنصار طيب الذي يقول يتابعه يرفع يده ولك أعداء طيب يتابعه طيب ممتاز الآن تقول يتابعه وأنت تقول لا يتابعه طيب ما اسمك عبد الرؤوف محمد محمد وعبد الرؤوف الآن محمد يقول لا يتابعه إذا قام إلى خامسة عبد الرؤوف يقول يتابعه إلى خامسة محمد أنت قلت لا يتابعه والنبي صلى الله عليه وسلم يقول إنما جعل الإمام لأتم به كيف ترد على هذا الحديث أو كيف توجهه طيب هو ناسي نبهت ما شمعنا بتشهد الأول اسمك عمر شمعنا بتشهد الأول عمر قال أتابعه وأظن سكت أنت شنك موافق موافق بعد ممتاز لماذا هنا تابعته وتركت تشهد الأول بينما لا تتابعه إذا قام إلى خامسة بس هذا العذر ماشي ماشي خلنا نسمع الجواب الحين عبد الرؤوف الآن أنت قلت يتابعه طيب لماذا تتابعه وقد قام إلى خامسة ممتاز طيب لو أتم الخامسة وقام إلى سادسة صلى 12 ركعة وبعدين طلع وقام يضحك طلع مجنون قدمت وطلع مصاحي صلى فيكم العصر 17 ركعة صلوا وراه مجنون لا هو يا نحن نحن بلاء ركعة خلط لكن على كل حال تتابعه إلى صلى 17 ركعة تستمر أنا أسألك الآن تتابعه إلى متى مفتوح نعم الصح أنه لا يتابع الصح أنه لا يتابع لأن هذا ركن يعني هو معذور لنفرض أن الإمام معذور لأنه قام إلى خامسة إيش ناس لكن أنت غير معذور وأنت فرضك أربع ركحات فلا يجوز لك أن تتابعه لا يجوز لك أن تتابعه بل عليك أن تبقى في مكانك وأنت مخير إما أن تنوي المفارقة وتسلم وإما أن تنتظر حتى يسلم وتسلم معه بل أحيانا قد يقوم إلى خامسة وهو معذور قد يكون مثلا في ركعة إحدى الركعات مثلا ما قرأ الفاتحة نسيها صح ولا لا فبالتالي هذه الركعة بالنسبة له إيش باطلة فهو قام تعويضا عن هذه الركعة أنت لماذا تقوم أنت قرأت الفاتحة كاملة فلماذا تقوم فالصحيح أنه لا تقوم إلا إذا كنت أيضا إيش جاهلا في هذه المسألة مثلا طيب أو كنت ناسيا مثلا غير يعني متأكد طيب لو كان الناس خلف الإمام ما هم تأكدين أنها خامسة يقومون ها؟ أي نعم يقول إمام صلى بالناس فلما سلم قال انتهت الصلاة التفت إليهم فقال له أحدهم يا شيخ كنك صليت ثلاث العصر قال كأنك صليت ثلاث ركعات قال ها؟ ثلاث؟ قال إيه انتهت علي وجبه قال شرائك؟ قال والله مات شنه شرائك؟ شنه شرائك؟ شنه ولا واحد جازم تصوروا كل من كان في النزل في ذلك الوقت ولا واحد متأكد تحس الخشوع على حده ثين ولا واحد متأكد قدر الله سبحانه وتعالى واحد فقط هو اللي متأكد قال أبو فلان شرائك؟ قال ثلاث قال أكيد؟ قال أكيد ثلاث قالوا ما شاء الله يعني تابع الصلاة قال والله مو ما نتشاذب عليكم قال صراحة الإمام إذا كبر ركبت البوم يعني البحر دشيت البحر يقول زين؟ مع التسليم أكون رجعت هالمرة سلم وأنا بعمان فأكيد ناقص ركع يقول لما وصلت لكويت بعد يقول فسلم وأنا بعمان أكيد ناقص ركع يقول فالقصد أن الإمام لا يتابع إذا قام إذا عندنا أركان فعلية وأركان قولية الأركان الفعلية لا تبطل الصلاة أو لا يبطل الصلاة تكرارها وإنما يبطل الصلاة تكرار إيش؟ الأركان القولية آفن الأركان الفعلية كان يزيد ركعا أو يزيد ركوعا أو يزيد سجودا طبعا كل هذا إذا كان إيش؟ متعمدا إذا كان متعمدا بطلت صلاته في هذه الأشياء قال الاستناد بقوة بدون عذر الاستناد كان يستند الإنسان على جدار أو يستند على شخص أو يستند على عصة طيب هذا استناد هذا الاستناد ينقسم إلى أو الحكم فيه نتكلم فيه في ثلاثة مسائل المسألة الأولى إذا استند لحاجة إذا استند لحاجة المسألة الثانية أو خلونا نتلحبها إذا استند استنادا قويا لحاجة إذا استند استنادا ضعيفا لغير حاجة طيب إذا استند استنادا ضعيفا لحاجة طيب إذا استند استنادا قويا سواء على كرسي أو على رجل أو على عصة أو على جدار إذا كان لحاجة فلا شيء عليه إذا كان الاستناد لحاجة استند على الجدار سواء على يمينه أو خلفه أو استند على عصة أو استند على شخص إذا كان لحاجة فلا شيء عليه فاتقوا الله ما استطعتم لا شيء عليه أما إذا استند لغير حاجة فينقسم إلى قسمين إما أن يكون الاستناد شديدا أو يكون الاستناد غير شديد ما معنى استناد شديد استناد شديد بحيث أنه لو أزيل هذا الشيء يقع استناد شديد أو استناد قوي أو اعتماد على هذا الشيء فإذا كان لهذه الدرجة فهو استناد شديد فهذا الاستناد شديد إذا كان لحاجة قلنا لا بأس وإذا كان لغير حاجة تبطل الصوت لماذا ليس بقائم والقيام ركن طالما أنه معتمد واعتماد كبير على هذا الشيء حتى لو كان صورته صورة القيام لكنه في الحقيقة غير قائم أما إذا كان الاستناد غير شديد يصلي ومرة يطلق الطوفة يظهر أو يرجع مثلا مثلا طيب عند عاصة ماسكة هو يصلي لكن مو معتمد عليه اعتماد كله هو واجف أصلا لكن ماسك العاصة معاه هذا يكره ولكن الصلاة إيش صلاة صحية إذن هذا ثلاث مثال إذا اعتمد بقوة لحاجة لا شيء عليه إذا اعتمد بقوة لغير حاجة بطلة الصلاة إذا اعتمد بدون قوة لغير حاجة يكره طيب إذا اعتمد بغير قوة لحاجة من برد أولى إنما فيها شيء طيب كذلك أن مبطلات الصلاة تقديم عضو على عضو في الصلاة يعني ركن على ركن يعني عفوا يسجد قبل أن يركع يمكن؟ لا ممكن أن يقع؟ ممكن أن يقع بعض الناس خاصة اللي يضعون أيديهم على صدرهم بعد الركوع طيب؟ إنعم ينسى حسب أن هذا القيام الذي بعد الركوع فيسجد مباشرة أو يركع مرة ثانية وأحيانا تشوفون تقول لي صلي خلفي يسجد سيدة التلاوة طيب؟ قبل الركوع الناس يقع لهم مثل هذه البلبلة فالقصد أن الإنسان إذا قدم ركنا على ركن فإنها تبطل الصلاة تبطل الصلاة لابد من الترتيب الركوع ثم الرفع ثم السجود ثم الجلوس ثم السجود لابد من الترتيب هذا فإذا قدم ركنا على ركن فإن الصلاة لا تصح نعم متعمدا وإذا كان ناسيا حتى إذا كان ناسيا لابد أن يعود فإذا ما عاد صار في حكم المتعمد فإذا كان الصلاة يعني واحد لن نفرض صلى صلاة العصر لوحده وبعد ما خلص قال له واحد أنا متابعك في الركعة الثالثة سجدت سجدة واحدة هل تصح صلاته؟ ناسي ناسي ما تصح صلاته ماذا عليها أن يفعل؟ إذا كان الوقت قريبا يعني قال له بعد ما خلص من الصلاة يعيد ركعة وإذا كان الوقت يعيد ركعة إذا كان هذه السجدة في الثالثة أو في الثانية أو في الأولى أما إذا كان في الأخيرة فيسجد ثم يقرأ تشهد ويسلم واضح؟ ولمو واضح؟ واضح طيب أما إذا كان الوقت طويلا عقب ما رجع البيت قال له مثلا هذا يعيد الصلاة كلها يعيد الصلاة كلها طيب الإمام هل يتحمل عن المأموم الركن؟ لا يتحمل لا يتحمل الإمام عن المأموم الركن الإمام يتحمل عنك الواجب يحتمل عنك المستحب لك لا يتحمل عنك ركنا من أركان الصلاة يعني لو أنك أنت مثلا سجدت سجدة واحدة سجدتين ما تصح صلاتك لا تقول ولا يتحمل عني الإمام واضح أم لا؟ لابد أن أنت تؤدي صلاتك كاملة مرة صلينا فكان الإمام طبعا حين صلينا الصلاة كلنا كنا في الحج وكنا في الطريق إلى الحج كنا في البر طريق البر فالمهم صلينا أظن الظهر والعصر جمعا ثم بعد ذلك جاءت مجموعة ثانية تصلي المجموعة الثانية كان الإمام وشخص فقط يعني شخصا فصلى يا معن فلما صلى يا معن جاء شخص ثالث في الركعة الثانية وسحب أيش؟ الذي بجانب الإمام حنا جالسين في نفس الخيمة جالسين هم يصلون المهم اللي حصل ماذا؟ الإمام لما سجد في الركعة الثانية لما سجد السجد الأولى سجدها معه الإمام رفع من السجود بدون ما يقول الله أكبر فهذولي شنو؟ سجدين وبعد الرجاء سجد وهذول ما زالوا؟ سجدين ثم رفع الإمام وقال الله أكبر نحيس ها؟ المهم رفع الإمام فالمهم لما رفع الإمام هذولي رفعوا معه فلما انتهت الصلاة هذولي سجدوا إيش؟ سجدوا الإمام سجد سجدتين فلما انتهت الصلاة قال أحدهم للإمام يا شيخ سجدت سجدة واحدة قال لا هو سجد سجدت سجدتين قال يا شيخ سجدت سجدة واحدة قال لا سجدت سجدتين قال ما سمعنا الله قال يا حسنتكم مشيتون شنو مشيطة؟ قال صلي وراك شنو مشيطة؟ قال ضدكم مشيتون شو؟ قال صلي وراك ضدكم مشيطة؟ قال صلي وراك ضدكم مشيطة؟ قال صلي وراك ضدكم مشيطة؟ قال صلي وراك ضدكم مشيطة؟ قال صلي وراك ضدكم مشيطة؟ قال صلي وراك ضدكم مشيطة؟ قال صلي وراك ضدكم مشيطة؟ قال صلي وراك ضدكم مشيطة؟ قال صلي وراك ضدكم مشيطة؟ قال صلي وراك ضدكم مشيطة؟ قال صلي وراك ضدكم مشيطة؟ قال صلي وراك ضدكم مشيطة؟ قال صلي وراك ضدكم مشيطة؟ قال صلي وراك ضدكم مشيطة؟ قال صلي وراك ضدكم مشيطة؟ قال صلي وراك ضدكم مشيطة؟ قال صلي وراكضك المعاوية فسكت الرجل فالتفت اليه قال صلي وراك ضدكم مشيطة؟ قال صلي وراكضك المعاوية فالتفت اليه قال صلي وراكضك المعاوية فالتفت اليه قال صلي وراكضك المعاوية قال صلي وراكضك المعاوية فالتفت اليه قال صلي وراكضك المعاوية ترجمة نانسي قنقر ترجمة نانسي قنقر ترجمة نانسي قنقر ترجمة نانسي قنقر ترجمة نانسي قنقر ترجمة نانسي قنقر ترجمة نانسي قنقر ترجمة نانسي قنقر ترجمة نانسي قنقر ترجمة نانسي قنقر ترجمة نانسي قنقر ترجمة نانسي قنقر ترجمة نانسي قنقر ترجمة نانسي قنقر ترجمة نانسي قنقر ترجمة نانسي قنقر ترجمة نانسي قنقر ترجمة نانسي قنقر ترجمة نانسي قنقر ترجمة نانسي قنقر ترجمة نانسي قنقر ترجمة نانسي قنقر ترجمة نانسي قنقر ترجمة نانسي قنقر ترجمة نانسي قنقر ترجمة نانسي قنقر ترجمة نانسي قنقر ترجمة نانسي قنقر ترجمة نانسي قنقر ترجمة نانسي قنقر ترجمة نانسي قنقر ترجمة نانسي قنقر ترجمة نانسي قنقر ترجمة نانسي قنقر ترجمة نانسي قنقر ترجمة نانسي قنقر ترجمة نانسي قنقر ترجمة نانسي قنقر ترجمة نانسي قنقر ترجمة نانسي قنقر ترجمة نانسي قنقر ترجمة نانسي قنقر ترجمة نانسي قنقر ترجمة نانسي قنقر ترجمة نانسي قنقر ترجمة نانسي قنقر ترجمة نانسي قنقر ترجمة نانسي قنقر ترجمة نانسي قنقر ترجمة نانسي قنقر ترجمة نانسي قنقر ترجمة نانسي قنقر ترجمة نانسي قنقر ترجمة نانسي قنقر ترجمة نانسي قنقر ترجمة نانسي قنقر ترجمة نانسي قنقر ترجمة نانسي قنقر ترجمة نانسي قنقر ترجمة نانسي قنقر ترجمة نانسي قنقر ترجمة نانسي قنقر ترجمة نانسي قنقر ترجمة نانسي قنقر ترجمة نانسي قنقر ترجمة نانسي قنقر ترجمة نانسي قنقر ترجمة نانسي قنقر ترجمة نانسي قنقر ترجمة نانسي قنقر ترجمة نانسي قنقر ترجمة نانسي قنقر ترجمة نانسي قنقر ترجمة نانسي قنقر ترجمة نانسي قنقر ترجمة نانسي قنقر ترجمة نانسي قنقر ترجمة نانسي قنقر ترجمة نانسي قنقر ترجمة نانسي قنقر ترجمة نانسي قنقر ترجمة نانسي قنقر ترجمة نانسي قنقر ترجمة نانسي قنقر ترجمة نانسي قنقر ترجمة نانسي قنقر ترجمة نانسي قنقر