13 - الفرق بين الباطل والفاسد - عثمان الخميس

مر بنا في كلامنا عن القواعد الفقهية كلام الشيخ عبد الرحمن بن ناصر السعدي رحمه الله تبارك وتعالى هو قضية الباطل والفاسد الباطل والفاسد فأكثر العلم لا يفرقون بين الباطلي والفاسد فالفاسد وباطل والباطل فاسد عند بعض العلم عند الحنابلة بالذات عند بعض الشافعية أنهم يفرقون بين الباطلي والفاسد في المعاملات وفي العبادات ففي العبادات أي عبادة فقدت شرطا من شروطها أو جاء مانع ما فيقول باطلة يقول باطلة باستثناء الحج يقسمون من قسمين فيه باطل وفيه فاسد بالعبادات عموما إما يقولون باطل أو يقولون فاسد سواء لكن في الحج يفرقون بين الفاسدي والباطل فإذا ارتد عن دين الله والعياذ بالله قالوا باطل حجه باطل حجه وطرد من مكة أصلا طيب فلا يقربوا المسجد الحرام بعد عامهم هذا طيب إنما المشركون نجس هذا صار مشركا فيطرد أصلا ما يمكن من البقاء في مكة أما إذا فسد حجه كان جامع أهله قبل التحلل الأول أحرم بالحج ثم جامع أهله قبل التحلل الأول سواء في عرفة أو في مزدلفة أو قبل ذلك المهم أنه محرم بالحج ثم جامع أهله قبل أن يتحلل التحلل الأول يقولون فاسد حجه فاسد ولا يقولون باطلة يقولون فاسد حجه وترتب عليه أن يستمر به يستمر في هذا الحج الفاسد ويعيده من السنة القادمة ففرقوا بين الفاسد والباطل كذلك في الأنكحة في الأنكحة يفرقون بين الفاسد والباطل فإذا كان الشرط مجمعا عليه وخالفه فيقولون هذا نكاح باطل كمن يتزوج واحدا من محارمه يقول نكاح باطل لأنه مجمع على تحريمه ما في خلاف بين أهل العلم أن الذي يتزوج واحدا من محارمه النكاح باطل واحد يتزوج وثنية نكاح باطل كافر يتزوج مسلمة باطل لكن هناك أنكحة وقع فيها خلاف بين أهل العلم مثل نكاح المتعة مثل نكاح الشغار مثل نكاح المحلل على خلاف فيه مثل نكاح بدون ولي فيقولون هذا نكاحا فاسد يقولون باطل لأنه وقع فيه خلاف وإن كان الخلاف ضعيفا لكن المهم أنه فيه خلاف فيسمونه فاسدا ولا يسمونه باطلا ولذلك يقول كل عقد مجمع على فساده فهو باطل وكل عقد اختلف فيه فهو فاسد هكذا يقولون طيب نعم