12 - ما الفرق بين الصحيح والباطل؟ - عثمان الخميس

قال والصحيح ما يعتد به ويتعلق به النفوذ والباطل ما لا يتعلق به النفوذ ولا يعتد به نعم العبادات يقال صحيحة ويعتد بها إذا كانت العبادة صحيحة يقول صحيحة ويعتد بها أما المعاملات يقولون صحيحة وتنفذ صحيحة وتنفذ لا يقول يعتد بها وإنما يقال تنفذ يعني معاملة صحيحة معاملة صحيحة فأهل العلم يقول هم قال الباطل ما لا يعتد به أو ما لا يتعلق به النفوذ ولا يعتد به مر بنا في كلامنا عن القواعد الفقهية كلام الشيخ عبد الرحمن بن ناصر السعدي رحمه الله تبارك وتعالى هو قضية الباطل والفاسد الباطل والفاسد فأكثر أهل العلم لا يفرقون بين الباطل والفاسد فالفاسد وباطل والباطل فاسد عند بعض العلم عند الحنابلة بالذات عند بعض الشافعية أنهم يفرقون بين الباطل والفاسد في المعاملات وفي العبادات ففي العبادات أي عبادة فقدت شرطا من شروطها أو جاء مانع ما فيقول باطلة يقول باطلة باستثناء الحج يقسمون من قسمين في باطل وفي فاسد بالعبادات عموما إما يقولون باطل أو يقولون فاسد سواء فإذا ارتد عن دين الله والعياذ بالله قالوا باطل حجه باطل حجه وطرد من مكة أصلا طيب فلا يقرب المسجد للحرام بعد عامهم هذا طيب إنما المشركون نجس هذا صار مشركا فيطرد أصلا ما يمكن من البقاء في مكة أما إذا فسد حجه كان جامع أهله قبل التحلل الأول أحرم بالحج ثم جامع أهله قبل التحلل الأول سواء في عرفة أو في مزدلفة أو قبل ذلك المهم أنه محرم بالحج ثم جامع أهله قبل أن يتحلل التحلل الأول يقولون فاسد حجه فاسد ولا يقولون باطلة يقولون فاسد حجه وترتب عليه أن يستمر به يستمر في هذا الحج الفاسد ويعيده من السنة القادمة ففرقوا بين الفاسد والباطل كذلك في الأنكحة في الأنكحة يفرقون بين الفاسد والباطل فإذا كان الشرط مجمعا عليه وخالفه فيقولون هذا نكاح باطل كمن يتزوج واحدا من محارمه يقول النكاح باطل لأنه مجمع على تحريمه ما في خلاف بين أهل العلم أن الذي يتزوج واحدا من محارمه النكاح باطل واحد يتزوج وثنية نكاح باطل كافر يتزوج مسلمة باطل لكن هناك أنكحة وقع فيها خلاف بين أهل العلم مثل نكاح المتعة مثل نكاح الشغار مثل نكاح المحلل على خلاف فيه مثل نكاح بدون ولي فيقولون هذا نكاحا فاسد ما يقولون باطل لأنه وقع فيه خلاف وإن كان الخلاف ضعيفا لكن المهم أنه فيه خلاف فيسمونه فاسدا وليس باطلا ولذلك يقولون كل عقد مجمع على فساده فهو باطل فاسد هكذا يقولون طيب نعم