50 - باب الفدية - قسم التخيير - قسم الترتيب - عثمان الخميس

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته من هجرة نبي محمد صلى الله عليه وسلم الموافق ليلة الحادي عشر من الشهر الأول لسنة أربعين وعشرين وألفين من ميلاد المسيح عيسى بن مريم عليه وعلى أمه السلام في مسجد خالد الياقوت رحمه الله تبارك وتعالى في ضاحية الصديق ومع المجلس الخمسين من قراءة كتاب تلخيص مختصر المقنع للشيخ عبدالوهاب بن عبدالرحمن الفارس رحمه الله تعالى المتوفى سنة ثلاث واربعمائة وألف من هجرة نبي محمد صلى الله عليه وسلم وما زلنا مع كتاب الحج بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على رسوله الأمين وعلى آله وصحبه أجمعين قال المؤلف رحمه الله باب الفدية تعريف الفدية هي ما يجب بسبب الإحرام أو الحرام نعم الفدية قال هي ما يجب بسبب الإحرام أو الحرام هنا محظورات الإحرام وعندنا محظورات الحرم هناك محظورات الإحرام ومحظورات الحرم محظورات الإحرام هي التي يمتنع منها الإنسان بسبب دخوله في النسك بحج أو عمره تسمى محظورات الإحرام يعني الممنوع منها بسبب تلبسه بالإحرام أنه محرم بحج أو محرم بعمره وهناك محظورات الحرم لا شأن لها بالإحرام وإنما من المكان نفسه الحرم له قدسية فهناك أمور ممنوعة بسبب الحرم تشريفا لهذا المكان الذي هو الحرم فسيأتينا إن شاء الله تعالى ذكر ما يحرم على من كان داخل الحرم سواء كان محرما أو غير محرم لا شأن له وإنما هذا تقديس للمكان نفسه اللي هو الحرم المكي والحرم المدني فقط أما الإحرام فهو مقصود به من دخل في العمر أو دخل في الحج نعم تنقسم الفدية إلى قسمين قسم على التخير وقسم على الترتيب أولا قسم التخير وهو نوعان الأول فدية اللبس والطيب وتغطية الرأس من الرجل والوجه من الأنثى وإزالة أكثر من شارتين أو ظفرين والوطئ في العمرة وفي الحج بعد التحلل الأول نعم قال المحظورات إذا وقع فيها الإنسان سواء فيها كلها أو في بعضها تلزمه الفدية تلزمه الفدية قال وهي على ضربين الأول ما تكون الفدية فيه على التخير وهذا في أكثر المحظورات عندما نقول المحظورات أي الممنوعات بسبب تلبسك بالإحرام ذكرونا محظورات الإحرام قلنا تنقسم ثلاثة قسم محظورات على الرجال محظورات على النساء محظورات على الجميع ما هي المحظورات التي على النساء بخط تغطية الوجه تغطية الوجه هذا محظور عن النساء ما هي المحظورات التي على الرجال فقط تغطية الرأس تغطية الرأس بعد لبس المخيط المحيط لا لبس المخيط المحيط لا لا لا لا لا لا لا بس اثنين بس كانت ألفون طيب المحظورات على الرجال دون النساء هي تغطية الرأس ولبس المخيط المحيط طيب هناك محظورات على الجميع وهي باقي المحظورات باقي المحظورات على الجميع على الرجال طيب ولبس القفاز وقص الشعر والصيد والنكاح والخطبة والجماع ومقدماته كل هذه على الجميع على الرجال وعلى النساء هذه المحظورات تنقسم إلى قسمين قسم على الترتيب وقسم على التخير وقوله على التخير أي يخير ماذا تريد إنسان غطى رأسه امرأة غطت وجهها رجل قص أظافره او ازال شيئا من شعرها او امرأة ازال شيئا من شعرها او تطيبت او عقد قبل زوجته او قبلت زوجها اي محظور من محظورات المشتركة او المنفرد فيها الرجال او التنفرد فيها النساء قال هذا على التخير ذكر منها فدية اللبس هذا خاص بمن بالرجال وتشترك معه المرأة في القفازين طيب الطيب على الجميع تغطية الرأس على الرجل الوجه على الأنثى ازالة الشعر قال اكثر من شعر او الظافر الوطء في العمرة بعد التحلل الاول يعني يجامع زوجته بعد التحلل الاول الامناء بنظرة يعني اذا امنى نظر الى امرأة متعمدا فامنى او نظرت الى رجل متعمدة فامنت والمباشرة بغير انزال التقبيل واللمس وغيره سواء من الرجل او من المرأة واللمس بشهوة والتقبيل سواء امذى بذلك او لم يمذي او كرر النظر فامذى من فعل من ذلك شيئا خيرا يقال له عليك واحد من ثلاثة او تصوم ثلاثة ايام او تذبح شاتا مخير مخير ويخطئ بعض الناس عندما يأتي الشخص يقول قبلت زوجتي قال عليك دم قال غطيت رأسي قال عليك دم قال المرة قالت غطيت وجهي قال عليك دم غير صحيح هذا الكلام وانما يخير يخير هذا او هذا او هذا يعني نقول له اما ان تذبح شات واما ان تصوم ثلاثة ايام واما ان تطعم ستة مساكين ولذا قال الله تبارك وتعالى ففدية من صيام او صدقة او نسك مخير بين هذه الثلاثة والنبي صلى الله عليه وسلم قال لكعب بن عجر بعد ان امره بحلقي رأسه قال اطعم ستة مساكين او صوم ثلاثة ايام او نسك نسيك يعني اذبح ذبيحة فهو مخير بين هذه الامور يختار ايها شاء طيب عفوا دقيقة قال لكل واحد مد بر او نصف ساعة من غير هذا خاص بالحنابلة وإلا جمهور اهل العلم على انه عليه نصف ساعة من بر او غيره لكن الحنابلة عندهم اثر عن معاوية رضي الله عنه انه لان الناس تحب البر اللي هو القمح وكذا فجعل المد منه عن مدين من غيره هذا المد الذي يملأ الكفين هذا قال له مد فجعل القمح يعني متميزا على غيره فجعل المد منه بمدين من غيره وهذا قال به الحنابلة وذهب الجمهور جمهور اهل العلم انه لا فرق بين البر وغيره وانما عليه نصف ساعة اي مدان اي مدين من اي طعام شاء لكل مسكين نصف ساعة نعم طبعا قلنا الساعة كيلوين ونصف اذا نصف ساعة كم يصير كيلو ربع تقريبا او ما شابه ذلك نعم الثاني جزاء الصيد يخير فيه بين ذبح المثل او تقويم المثلي بمحل التلف بدراهم يشتري بها طعاما يجزئ في الفطرة فيطعم كل مسكين مد بر او نصف ساعة من غيره او يصوم عن كل مد يوما ويخير بما لا مثل له بعد تقويمه بدراهم بين اطعام وصيام نعم الصيد الممنوع هو صيد البر اما صيد البحري مباح للمحرم وانما يحرم على المحرم صيد البر سواء كان في الحرم او خارج الحرم هذا محظورات الاحرام محظورات الاحرام لا يصيد بالكويت لا يصيد باي مكان طالما انه محرم يمنع من الصيد طالما انه محرم يمنع من الصيد فانصاد يقول فعل محظورا محظورات الاحرام ماذا عليه انصاد يقول الله تبارك وتعالى يا ايها الذين امن لا تقتلوا الصيد وانتم حرم اذا قتله منكم متعمدا فجزاء مثل ما قتل من النعم يحكم به ذو عدل منكم هديا بالغا الكعبة او كفارة طعام مساكين الان اذا صاد الانسان قال فجزاء مثل ما قتل من النعم ما هي النعم النعم هي الانعام وهي ثمانية ازواج كما قال الله تبارك وتعالى من الابل اثنين ومن البقر اثنين ومن المعز اثنين ومن الضئني اثنين والعير والناقة الثور والبقرة التيس والسخلة الشات الخروف والنعجة هذه النعم هذه هي النعم او النعم فهي ثمانية الجمل ذكر وانثى البقرة ذكر وانثى المعز ذكر وانثى الضأن ذكر وانثى هذه النعم فاذا صاد صيدا ينظر ماذا يشبه من النعم اما بطريقة شرب الماء اما بطريقة شرب الماء اما بطريقة شرب الماء اما بطريقة شرب الماء اما بطريقة شرب الماء الايام الايام الايام الايام الايام الايام الايام الايام الايام الايام الايام الايام الايام الايام الايام الايام الايام الايام الايام الايام الايام الايام الايام الايام الايام الايام الايام الايام الايام الايام الايام الايام الايام الايام الايام الايام الايام الايام الايام الايام الايام الايام الايام الايام الايام الايام الايام الايام الايام الايام الايام الايام الايام الايام الايام الايام الايام الايام الايام الايام الايام الايام ايام الايام الايام الايام الايام الايام الايام الايام الايام الايام الايام الايام ايام الايام الايام الايام الايام الايام الايام الايام الايام الايام الايام الايام الايام الايام الايام الايام الايام الايام الايام الايام الايام الايام الايام الايام الايام الايام الايام الايام الايام الايام الايام الايام الايام الايام الايام الايام الايام الايام الايام الايام الايام الايام الايام الايام الايام الايام الايام الايام الايام الايام الايام الايام الايام الايام الايام الايام الايام الايام الايام الايام الايام الايام الايام الايام الايام الايام الايام الايام الايام الايام الايام الايام الايام الايام الايام الايام الايام الايام الايام الايام الايام الايام الايام الايام الايام الايام essay الايام الايام الايام الايام الايام الايام الايام الايام الايام الايام الايام الايام الايام الايام الايام الايام الايام الايام الايام الايام الايام الايام الايام الايام الايام الاnet الايام الايام الايام الايام الايام الايام الايام الايام الايام الايام الايام الايام الايام الايام الايام الايام الايام الايام الايام الايام الايام الايام الايام الايام الايام الايام الايام الايام الايام الايام الايام الايام الايام الايام الايام الايام الايام الايام الايام الايام الايام الايام الايام الايام الايام الايام الايام الايام الايام الايام الايام الايام الايام الايام الايام الايام الايام الايام الايام الايام الايام الايام الايام الايام الايام الايام الايام الايام الايام الايام الايام الايام الايام الايام الايام الايام الايام الايام الايام الايام الايام الايام الايام الايام الايام الايام الايام الايام الايام الايام الايام الايام الايام الايام الايام الايام الايام الايام الايام الايام الايام الايام الايام الايام الايام الايام الايام الايام الايام الايام الايام الايام الايام الايام الايام