163 - مكروهات الصلاة - عثمان الخميس

خامساً مكوهات الصلاة هناك أموم مكوهة قد تقع من المصلي أثناء صلاته فننبه عليها حتى تجتنب الالتفات بدون حاجة إن مجود الالتفات عن يمين أو عن شمال فهو مكوه لقول النبي صلى الله عليه وسلم هو اختلاس يختلسه الشيطان من صلاة العب وبعض الناس يظن أن هذا الالتفات يبطل الصلاة وهذا غير صحيح بل ينقص أجوها ولا يبطلها أما مجود الالتفات وقابة أو العين فإنه مكوه ولا يفسد الصلاة وأما مجود النظر إلى السماء فمحرم ولا يبطل الصلاة أيضا فعن جابر بن سموة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا ينتهين أقوام يوفعون أبصارهم إلى السماء في الصلاة أو لا توجع إليهم أن يخطف الله أبصارهم والعياذ بالله وإذا كان الالتفات لحاجة فليس بمكوه ولا بأس به لأنه صلى الله عليه وسلم كان يصلي في شعب أبي طالب ويلتفت وذلك أنه كان قد أوسل فارسا يحرس فكان يلتفت وينظر إليه صلى الله عليه وسلم الالتفات في الصلاة كما ذكر أهل العلم أربعة أنواع النوع الأول التفات القلب وهذا ينافي الخشوع يصلي ويفكر في أشياء الدنيا التفات القلب هذا مكروه ولا يفسد الصلاة لكن ينقص أجرها التفات الثاني التفات العين وهو يصلي عينه يلتفت هكذا يطالع فوق يطالع تحت هذا أيضا مكروه ولا يفسد الصلاة التفات الثالث التفات الرقبة وهو يصلي يلتفت هو يصلي يعني ليس بضرر على طول لكن التفات التفت هكذا سمع صوت طالعة هذا أيضا لا يفسد الصلاة ولكن ينقص أجرها التفات الرابع التفات الجسد أن يلف بجسده هكذا وهذا يبطل الصلاة لإستقبال القبلة لأن من شروط صحة الصلاة استقبال القبلة فإذا التفت بجسده لم يستقبل القبلة نعم نعم حيانا إنسان يكون أمامه شيء يشغله خاصة في بعض المساجد هذه الكتابات كتابة الآيات المتداخلة هذه من يكبر بس يطال حاول يقراها يعني تشغله عن الصلاة أو الدكورات أو ما شابه ذلك أو السجاد أحيانا التداخل السجاد وكذا من باب أنه يريد أن ينظر إلى موضع سجوده فهو ينشغل بما فيها من الزخارف وغير ذلك فهذا وأمثاله يستحب لهم أن يغمضوا عيونهم إذا كانوا ينشغلون عن الخشوع بفتح العينين فيقال لهم أغمضوا عيونكم أما إذا كانت لا تشغلوا هذه الأشياء عن الخشوع فإنه الأفضل فتحوا العينين نعم أحسن الله إليكم حمل مشغل من دون حاجة كأن يحمل ولده وهو لا يحتاج إلى حمله في أثناء الصلاة وذلك أنه ينافي الخشوع وفيه كثرة حركة أما إذا كان لحاجة فلا مالك افتراش الذراعين في السجود فإذا سجد وضع ذراعيه ساعده وموفقه على الأرض وهذا منهي عنه لقول النبي صلى الله عليه وسلم لا يبسط أحدكم ذراعيهم بساط الكهرباء وذكر بعضهم قاعدة أن جميع حركات الصلاة التي نهي فيها عن تشبه بالحيوانات فإنها على الكراهة كأن يبسط يديهم بساط الكلب كأن يلتفت التفات الثعلب أن يحرك يديه كأنها أذناب خيل الشمس أن ينقر كنقر الغراب أن يبرك كبروك البعير كل صفات الصلاة التي كان فيها تشبه بالحيوانات كل هذه على الكراهة وليس على التحريم نعم سواء أن يضع يده هكذا على خاصرته أو يضع اليمنع اليسر على خاصرته نعم نعم يعني اجتمال الصماء مثل البشت والفروة بعضهم يلبس البشت والفروة هكذا ودينا داخل فكأنه مقيد بهذا وإنما يخرج يديه من الأكمال نعم الضحك في الصلاة هو الذي يبطلها القهقها يعني الضحك بصوت هذا يفسد الصلاة أما التبسم لو رأى شيئا أمام واحد سقط في الصلاة مثلا وتبسم أو تذكر حادثة تبسم هذا لا يفسد الصلاة ينقص أجرها لكن لا يفسد الصلاة ولذلك نصيحة خاصة بالنسبة للشباب الذين يصلون مع بعض في مجلس أو في باب أو في شالة أو في أي مكان في سفر أنهم لا يصلون مباشرة وهم قبل قليل كانوا يضحكون لأن الضحكة ليست موجودة باقية فممكن يغيرون الموضوع ويتحدثون بهدوء وكذا ثم بعد ذلك يقومون الصلاة وقبل الصلاة يصلون السنة يعني حتى تذهب قضية النكتة التي قيلت لأن البعض يبدأ يتذكرها الآن ويضحك في الصلاة وهذا يعني من كبائر الذنوب أن الإنسان يضحك أن الإنسان يضحك في الصلاة والعياذ بالله نعم