241 - ثُمَّ إِلَىٰ رَبِّهِمۡ يُحۡشَرُونَ - عثمان الخميس

يقول الله تبارك وتعالى ما فرطنا في الكتاب من شيء ثم إلى ربهم يحشرون كل هؤلاء يحشرون إلى ربهم سبحانه وتعالى واختلف أهل العلم في معنى يحشرون هنا خاصة تكلم عن الدواب والطيور والأسماك والحشرات هذه هل تحشر أو لا تحشر وما معنى تحشر لأنه قال كل يحشر إلى الله تبارك وتعالى ثم إلى ربهم يحشرون فكيف تحشر هذه الأشياء قال ابن عباس رضي الله عنهما أي تموت الحشر هو الموت الحشر هو الموت وقال مصور عن أبي هريرة رضي الله عنه الحشر يوم الحشر أي يوم القيامة وهما قولان لأهل العلم هل مقصود ثم إلى ربهم يحشرون أي تجمع هذه كلها يوم القيامة عند الله تبارك وتعالى أو يحشرون يموتون لأن الذي قال يموتون يقول أن هذه ما عليها حساب ولا عقاب ولا كذا حتى تحشر يوم القيامة وإنما يحشر من يحاسب والذي يحاسب هو المكلف والمكلف هم الإنس والجن ولهم الذين يحشرون ويحاسبون أما الدواب والطيور والحيوانات والأسماك والحشرات هذه لا حساب عليها في ذاك لا تحشر وإنما المقصود تحشر حشر الموت وليس حشر يوم القيامة هذا المشهور عن ابن عباس رضي الله عنهما وقلنا القول الثاني والذي عليه الأكثر لا تحشر يوم القيامة جاء في الحديث حديث أبي هريرة وإن كان موقوفا عليه إلا إنه ذكر أهل العلم أنه له حكم مرفوع ولكن الاختلاف في صحته وحسنه كثير من أهل العلم وأن الله تبارك وتعالى يقيم العدل يوم القيامة وإن من عدله أن يقتص للشاة الجماء من الشاة القرناء حتى الحيوانات يقتص لبعضها من بعض فيؤتى بالشاة القرناء التي نطحت شاة جماء يعني ما عندها قرون في هذه الدنيا فيؤتى بالشاة الجماء فيجعل لها قرون فتنطح الشاة القرناء كما نطحتها فتأخذ حقها هذا من كمال عدل الله تبارك وتعالى يقتص حتى للحيوانات بعضها من بعض ثم بعد ذلك يقول لها الآن كوني ترابا خلص انتهى الأمر انتهى المطلب منك كوني ترابا لأنها لا لا تدخل جنة ولا نار هذه الحيوانات بعد أن يقتص لبعضها من بعض يقال لها كوني ترابا عندما يقول الله تبارك وتعالى الحيوانات كوني ترابا أمام الناس لأن يوم المحشر الكل يرى عندها يقول الكافر يا ليتني كنت ترابا يعني يا ليتني أكون مثل هذه الهوام الدواب طيور الحيوانات بس كلمتين وهذا ترابا انتهى الأمر لا ليس الأمر كذا يتمنى الكافر في ذلك اليوم أن يعامل معاملة الحيوانات فيقول يا ليتني كنت ترابا والآن يخرجه عبد الرزاق في مصنفه موقوفا على أبي هرير رضي الله عنه فكما قلت البعض قال أنه يعني حسن الإسناد وهو كذلك والله العالم وبالتالي يقول لا يقوله أبو هرير من رأيه لأنه يتكلم عن يوم القيامة عن أمور غيبية والصحابة رضي الله عنه لا يتكلم عن الأمور الغيبية إلا وقد سمعوا ذلك من النبي صلى الله عليه وسلم وإذا قالوا له حكم مرفوع خاصة إذا كان الصحابة لا يعرف بالأخذ من الإسرائيليات كمثل أبي هرير رضي الله عنه قال ما فرطنا في الكتاب من شيء ثم إلى ربهم يحشرون ولم يقل يحشرون إلى ربهم قال إلى ربهم يحشرون لإرادة الاختصاص لا يحشرون الحشر كله عند الله تبارك وتعالى وهي مثلها قوله ثم إليه يرجعون أيضا كذلك للاهتمام في هذا الأمر فيقدم نفعول على الفعل قال سبحانه وتعالى وقدموا قول أبي هرير لقول الله تبارك وإذا الوحوش حشرت أي في يوم القيامة قلنا هذا أقرب والعلم يدل الله أن الحشر هو يوم القيامة وليس الموت وكل القولين وجيه كما قال الطبري رحمه الله تعالى وكل القولين وجيه يعني يمكن هذا وهذا كل القولين وجيه يعني وذلك العلم يقول أن هذا اختلاف التنوع وليس اختلاف التضاد