43 - هل النوم ينقض الوضوء؟ - عثمان الخميس

النوم في حد ذاته لا ينقض الوضوء النوم لا ينقض الوضوء ولكن هو مظنة مظنة يعني طالما أن الإنسان نام وزال عنه الإدراك والإحساس فيه احتمال كبير أنه انتقض وضوءه خاصة بصوت أو ريح يمكن البول له أثر الغاط له أثر لكن الصوت والريح ليس له أثر عادة فعندما يستيقظ من نومه يقول الحمد لله ما في أثر لبول ولا غاط لعلك أحدثت صوتا لعلك خرج منك ريح قال والله ما أدري إذن توضأ فالنوم مظنة الحدث وليس حدثا النوم ليس حدثا ولكنه مظنة الحدث احتمال خرج شيء منك ولذا اختلف أهل العلم ما هو النوم الذي ينتقض معه الوضوء فبعضهم قال النوم مضطجعا هو الذي ينتقض معه الوضوء أما النوم مثل جلستكم أنتم الآن وجلستي أنا لأن العين وكأسة يعني مغلاق المقعدة فإذا كان الإنسان متمكن في جلسته فإنه لا يخرج شيء من دبره لأنه قلنا أن النوم فيما يخرج من الدبر من الصوت أو الريح فعلى كل حال قالوا فقط المضطجع هو الذي ينتقض وضوءه أو القائم إذا نام وهو واقف أما الذي ينام وهو قاعد هكذا ممكن مقعدته من الأرض فإن هذا لا ينتقض وضوءه وبعضهم قال لا النوم هو النوم المستغرق هو الذي ينقض وضوء أما النوم اللي حيننا نسميه ينود يعني السنة نوم الخفيف حيث يشعر بما حوله هو بين النائم واليقضان بحيث إنك لو أخذت شيئا من جيبه أو لمست شعره انتبه فهو يشعر ولا يشعر فقالوا هذا لو خرج منه صوت أو ريح لشعر به فهذا ليس نوما مستغرقا فقالوا هذا لا ينتقض وضوءه إلا إذا سمع صوتا أو وجد ريحا لأنه يشعر بما حوله وعلى كل حال هذه المسألة وقع فيها خلاف بين أهل العلم والذي يظهر والعلم عند الله تبارك وتعالى أن من نام ولو كان في سنة أنه يتوضى أحبط لكن من حيث الحكم النوم الذي ينقض الوضوء هو النوم المستغرق سواء كان قائما أو جالسا أو متجعا وقد نقل عن إسحاق بن راهويه رحمه الله تعالى وهو إمام من أئمة المسلمين لما قيل علي أحمد ما تقوله في إسحاق قال إسحاق إمام من أئمة المسلمين ولما قيل لأبي حاتم ما تقوله في إسحاق قال هو يسأل عنه وهو إمام وكان له مذهب متبع إسحاق بن راهويه رحمه الله تعالى إسحاق بن إبراهيم الحنظلي إسحاق بن راهويه رحمه الله تعالى كان يقول أن الإنسان إذا كان متمكن في هذه الجلسة لا ينتقض وضوءه يقول حتى صليت يوما بجانب رجل صلاة فانتقض وضوءه وهو جالس هذه الجلسة نام يقول فانتقض وضوءه فلما وقيمت صقى ما يصلي فقلت له جدد وضوءك قال ما انتقض قال قل كنت نائما قال ولكني متمكن يقول فعرفت أنه لم يشعر في نفسه فتركت هذا القول غيرت رأيي يعني إن متمكن ما ينتقض وضوءه يقول غيرت لا جد داري هذا متمكن وانتقض وضوءه ولم يشعر يقول فغيرت تركت هذا القول يقول فالقصد إذن أن الإنسان طالما أنه فقد الشعور فإنه يتوضى وجوباً نعم