59 - الميسور لا يسقط بالمعسور - عثمان الخميس

وَيُفْعَلُ الْبَعْضُ مِنَ الْمَأْمُورِ إِنْ شَقَّ فِعْلُ سَائِرِ الْمَأْمُورِ مَا اسْتَطَعْتُمْ يقول النبي صلى الله عليه وسلم صلي قائماً فإن لم تستطع فقاعداً فإن لم تستطع فعلى جنب لا تسقط الصلاة لأن هذا المعسور وهو القيام لا يسقط بميسور وهو الجلوس أو كان لا يستطيع أن يقف لكن يستطيع أن يركع يقول لا إذا ما أستطيع أن أقف خلاص ما في داعي للركوع نقول لا الميسور لا يسقط بالمعسور أنت عسرك في ماذا؟ قال عسري في القيام قال لا ما عندي مشكلة مع الركوع أو يكون عنده مشكلة مع السجود وليست عنده مشكلة مع الركوع مثل عمل عملية في عينه مثلاً ممنوع من السجود مثلاً يقول لا أستطيع أن أسجد نقول تستطيع أن تركع يقول نعم الركوع لا يسقط وإنما يسقط عنك ما عجزت عنه فالميسور لا يسقط بالمعسور وهذه تدخل في مسألة حقيقة يعني فيها خلاف بين أهل العلم وهي من عجز عن السجود هل يجب عليه يعني على الجبهة هل يجب عليه أن يسجد على الأعضاء الستة الباقية؟ معلوم أن النبي صلى الله عليه وسلم يقول أمرت أن أسجد على سبعة آرب الجبهة والكفان والركبتان والقدمان بعض أهل العلم يرى أن الجبهة هي الأصل فإذا عجز عن السجود على الجبهة سقط عنه وضعوا اليدين ووضعوا الركبتين ووضعوا القدمين قال يصلي وهو جالس ولا داعي للسجود أن تلمس القدمان الأرض ولا الركبتان ولا الكفان لماذا؟ قال لأنه عاجز عن السجود وهذه كلها تابعة للجبهة والجبهة هي الأصل وقال آخرون له هو مأمور أن يسجد على سبعة آرب ما يجوز يصلي على الكرسي إذا كانت رجولة ما فيها شيء ما يجوز يصلي على الكرسي هو العاجز عنه إيش؟ السجود على الجبهة إذن يجلس على الأرض وتكون الركبتان على الأرض والقدمان على الأرض والكفان على الأرض يبقى إيش؟ الجبهة فيمكن الستة من الأرض وتبقى الجبهة هي التي عاجز عنه فيقولون الميسور لا يسقط بالمعسور ومن قال إن الجبهة هي الأصل في السجود وأن هذه تبع لها فقالوا بمجرد أن يعجز عن السجود على الجبهة سقط عنه السجود على باقي الأعضاء مثل خلافية بين أهل العلم هناك من المعسور ما يمكن تجزئته وبعض المعسور لا يمكن تجزئته يعني الآن في الصلاة مثلا يعجز عن القيام نقول لكنك غير عاجز عن الركون غير عاجز عن السجود اركع واستجد لكن لا تقم غير عاجز عن القيام لكن مشكلته مع السجود نقول قم صلي وأنت قائم القيام ما عندك في مشكلة تقوم في الصلاة فقالوا المعسور يسقط والميسور يلزم لكن في أشياء لا يمكن تقسيمها هكذا مثل الصيام واحد يقول ما أستطيع أن أصوم يوم من كان يقول صوم للظهر مثلا لا ما في شيء يسمى صوم للظهر ما يقال له صوم إلى الظهيرة أو صوم إلى الضحى أو صوم إلى العصر دائماً تستطيع متى تتعب قلت آه تتعب الساعة ثلاثة الظهر قلت آه تصوم إلى الظهيرة ثم بعد ذلك تفطر نقول لا لأن الصوم إيش شيء واحد لا يمكن تقسيمه فهنا لا يقال في هذا أن الميسور لا يسقط بالمعسور بحسب الشيء إذا كان يمكن تقسيمه أو لا يمكن تقسيمه نعم