51 - من أتلف ما يؤذيه لا يضمن - عثمان الخميس

ومتلف مؤذيه ليس يضمن بعد الدفاع بالتي هي أحسن نعم من أتلف ما يؤذيه لا يضمن يقول النبي صلى الله عليه وسلم لما سأله رجل يا رسول الله لو رأيت أن رجل جاءني يريد أخذ مالي قال لا تعطه مالك قال أرأيت إن قاتلني قال قاتله قال أرأيت إن قتلني قال أنت شهيد قال أرأيت إن قتلت قال هو في النار ولا يضمن لأنه أتلف ما يؤذيه ولكن اشترط أهل العلم أنه يدفع بالتي هي أحسن يدفع بالتي هي أحسن يعني إذا كان يستطيع أن يتجنبه دون أن يقتله وجب ذلك يعني جاءه رجل يريد قتله ومعه سكين مثلا يريد قتله بها وهذا ما شاء الله بطل كرته صاحب البيت الحرامي على وجهه وهذا بطل كرته ومشاء الله متعافي وهذا جاء معه السكين وربطته واذبحه بالسكين ما يجوز له ذلك لماذا؟ لأنه يستطيع أن يدفعه بما هو أسهل من ذلك فهنا لا يجوز له قتله لا يجوز له قتله قال لا الرسول قال إذا رأيت أراد أخذ مالك قال تستطيع أن تدفعه دون أن تقتله فالقصد هنا أنه إذا استطاع أن يدفعه بدون القتل فهو الواجب فإذا لم يستطع إلا بهذا وإن أتلفه سواء كان قتلاً لآدمي قتلاً لبهيمة مثل بهيمة جاءت إلى البيت مثلاً دابة بقرة شات أفسدت بيته أو جاءه خروف مثلاً ينطحه أو بعير يعضى أو ما شابه ذلك من الأمور هو يستطيع أن يهرب منه يركب سيارته ويمشي لا قال له رمى نقول لي ماذا رميته؟ قال جاء يذبحني قال ليش ما هربت منه؟ قال لا أنا أهرب منه قال ليش كيف أهرب منه؟ عيد طيب هذا يضمن هذا يضمن لأنه كان يستطيع أن يتخلص بدون القتل فالقصد أنه إذا كان يستطيع أن يتخلص بدون القتل لا يجوز له القتل أو الإتلاف نعم وهذا تدخل تحت قاعدة يعني الضرورات تقدر بقدرها لأن قتله له ضرورة حتى يعني يسلم بنفسه لكن الضرورات أيضاً تقدر بقدرها نعم