5023- معنى المفقود ومتى يُحكَم بأنه حيٌّ؟ ومتى يُحكَم بأنه ميِّتٌ؟ - عثمان الخميس

السلام عليكم. قال المؤلف رحمه الله باب ميراث المفقود. المفقود هو من انقطع خبره فلم تعلم له حياة ولا موت. وهو قسمان. نعم. المفقود الذي لا نجري عنه حي ميت ما نجري عنه. راح ما رد. هذا المفقود. خرج ولم يعود كما يقولون. هذا مفقود. طيب كيف نعامله حيا نعامله ميتا ورث عياله وزوجته ولا ننتظر وإذا بننتظر ننتظر كم حتى يعود. تفقد آآ مسافر ما رجع جاهزة للحياة برا ما رجع تزوج نفوض وكذا. واحد تجارة وشاف تجارة هناك ومن الناس اللي لا مبالات مثلا. او خلنا نقول ما في اتصالات مثلا الحين وكذا. طيب ما في اتصالات ما في كذا ما يدرن عننا حي ولا ما ندرن عننا طالع من سنين ولا ندرن عننا حي ولا ميت. هذا يحدث كثيرا. خاصة احيان بعض اوقات تصير مجاعات او حروب او شيء او كذا من حاش من قتل هارب على الدم على كذا وراح غير اسمه مثلا ما ما يدرن عننا. طيب هذا يقال له مفقود. هذا يقال له مفقود. متى نحكم على المفقود بهذا بانه حي ومتى نفقد نحكم عليه بانه ميت. ينظر الآن. قال المفقود هو من قطع خبره. فلم تعلم له حياة ولا موت. ما ندري عنه. قال وهو قسمان. تفضل. الاول من قطع خبره لغيبة ظاهرها السلامة. كالاسر والخروج للتجارة والسياحة وطلب العلم. انتظر تتمة تسعين سنة منذ ولد. فان فقد ابن تسعين اجتهد الحاكم في تقدير مدة انتظاره. نعم. الاول من انقطع خبره لغيبة ظاهرها السلامة. راح يتاجر. مع السلامة مع السلامة. انا بروح اشتغل بالتجارة وهذا وراجع لكم وراح ما رجع. في العادة اللي يروح تجارة يعني هل خطر هذا? اه خطر. في احتمال ان اشتغل بالتجارة واندمج وكذا وهذا ممكن. ممكن خسر تجارته وسجنوه وكذا ومشاكل ممكن. الاسير خاصة الحين اسير معروف سور علم خاصة لو كانت له زيارات او شيتي معروف انه اسير في البلد الفلاني او كذا خاصة القتال بين المسلمين والكفار معروف انه اسير. هذا مفقود لكن معلومة حياته. او يغلب على ان ظنه حي. لانه اسير. واحد طالب يخرج لطلب العلم. بقي بن مخلد خرج من الاندلس في طلب العلم اربعين سنة يطلب العلم. مفقود. اربعين سنة يدور يطلب العلم. رحمه الله تبارك وتعالى. فاذا احيانا يكون طالب العلم ايضا مفقود. لكن معروف خرج لطلب العلم طبيعي جدا احتمال من بلد ليه بلد ومشغول في طلب العلم وكذا خاصة الى خرج شباب مو متزوج ولا عند اعيال ولا كذا. خلنا نقول امه ميت الف وانتم ها. طيب المهم انه مفقود. لكن اه احتمال كبير انه حي. احتمال كبير انه حي. هذه سمونا ايش؟ المفقود الذي يعني ترجى حياته طيب شنسوي معاه هذا؟ قال ننتظر تسعين سنة منذ ولادته يعني هو يوم سافر كم كان عمره؟ قال يوم سافر كان عمره عشرين سنة عطى سبعين سنة يعني لين يصير عمره تسعين؟ ليش؟ قال لأن يعني الناس تعيش ممكن الناس تعيش ليه تسعين؟ ممكن تعيش ليه مية؟ شنو توزعون ميراثه وهو حي؟ تارثه هو حي ما يجوز؟ قال ننتظر ليه متى؟ قال ننتظر لين يصير عمره تسعين؟ ميت بعضهم قال طيب بس النبي صلى الله عليه وسلم يقول أعمار أمة بين الستين والسبعين وقليل من يجوز ذلك قال إذا في من يجوز ذلك؟ فننتظره إلى أن يكمل عمره تسعين سنة هذا هو المذهب أنه ينتظر إلى التسعين وهنا قول ثاني في المذهب أنه يرجع إلى تقدير القاضي يرجع تقدير القاضي وسيأتي الكلام عليه إن شاء الله نعم الثاني من قطع خبره لغيبة ظاهرها الهلاك نعم يقول الثاني من فقد يعني ظاهرها لا ميت أكيد ميت كان في البيت معانا راح يصلي ما رجع أين بيروح؟ أكيد ضبحه أكيد أحد ضابحه واضح الله لا ضام سافر لا رايح مكان لا كذا طيب واحد في مركب سفينة وغرقت السفينة وطلع في ناجين وفي هالكين في السفينة يصير كثير زين الناس يغرقون الناس يأهلكون ينجون زين هذا لا هو مذكور مع الهالكين لا لقوا جثثه ولا طلع مع الناجين في احتمال نجوا وراح على جزيرة معينة أو خذوها أو ناس أو كذا في احتمال وارد جدا لكن الغالب أنه مات شوكلت السمت اسحب الماء ما تدري طيب كذلك طيارة سقطت وفي ناجين لكن الغالب هالكة فنعتبره من الهالكين في الحرب حرب بين مسلمين ولكفار مثلا داش حرب وطلعوا الشهداء وطلعوا الناجين ومعهم لا مع الشهداء ولا مع اللي رجعوا في احتمال نقتل في احتمال نقتل أكلته الذئاب أو اسحبوه أو دفنوه هناك أو شي هذا وارد أيضا فالقصد إنه ينظر إذا كان مهلكة زين لا عندنا كان طلع ما رجع راحك بيت فلان ما رجع لا مقتول فهنا يسمونها ظاهرها الهلاك ظاهرها الهلاك هذا قال ينتظر أربع سنين منذ فقده ينتظر أربع سنين منذ فقده عمر وعلي وعثمان رضي الله عنهم و هو ثابت عنهم كما قال ذلك الحاضر من حجر ما هو ينتظر أربع سنوات طيب وقد جاءت امرأة إلى عمر من الخطاب رضي الله عنها فقال زوجي ما أدري وين راح طلع ما رجع فقال لها عمر ايتيني بعد أربع سنوات بعد أربع سنين جاءته المرأة قالت يا عمر أنا جئتك في كذا وكذا وليحي ما رجع تزول ما أدري عنها ما أدري أخبار عنها فقال لها عمر اعتدي أربعة أشهر وعشرة أيام التبريم ميت اعتدت رجعت إلى عمر بعد أربعة أشهر وعشرة قالت قضيت عجلتي قلت زوجي خلص وقالت بعدين رجع وقالت زوجي رجع الشاهد فالقصد أن هذا الحاكم يحكم فيه على غلبة الظن بحسب الظروف الحين يمكن أقل هذه المسائد لأنه لو طلع من البلد فيه طبعا الحين ما يديش بلد ثاني إلا عنده فيزا وعرفه متدخل وين طلع وطبعا لا في بعض البلاد حتى يمكن فيها مباحث فيها كذا يعرفون وين يروح وين سكن وين كذا يعني كل شيء معروف مسجل بيسكن بمكان لفلاني يعني يمكن السؤال عنه الآن بعد تلفونات زين يعرفون موقعه من خلال التلفون أو كذا الهاتف لكن تتكلع على مستوى الكرة الأرضية ما تتكلم عن دولة معينة فيها هذه الأجهزة وفيها في دول ما فيها هذه الأجهزة في أماكن ما عندهم فيها شيء ما يعرفونها أصلا وراح ما رجع فالمذهب يفرقون بين فقدان وفقدان صعب أنه يرجع إذا فقدان ممكن أنه يرجع وعادي طلب علم سياحة تجارة سفر زيارة أخوة وشيء شديد يقولون هذا ظاهر السلامة لا انتظروه ويقولون لا مهلكة داش حرب ما رجع مر في طريق كله قطع طرق مثلا داش غابة مثلا داخل في سفينة وغرقت ولم يكن من الناجين ولم يكن أيضا من هالك ممعروفة فالقصد في النهاية يقول كثير من أهل العلم أنه يرجع في هذا إلى القاضي المجتهد العدل القاضي ينظر في كل قضية على حده يعني ما تأخذ حكما عاما حكم عمر أو عثمان أو علي رضي الله كان لقضايا معينة قد يكون ظروفها وإذاك تختلف باختلاف الظروف والأزمان والأماكن والأشخاص يعني كل حالة تدرس على حده كيف غاب والظروف التي غاب فيها والبلد اللي راح لها وكذا فتدرس كل قضية على حده ويجتهد فيها القاضي والقاضي من خلال اجتهاده وخلنا نقول المعطيات التي تكون عنده يحكم عليه بأنه ميت أو بأنه حي فإن ثبت بأنه ميت قسم ميراثه على ورثته وإن ثبت عند القاضي أنه حي يأتي هذا تقريبا يعني مسألة لكن مو أقل من أربع سنوات يعني عند أهل العلم أن ينتظر هذا الرجل حتى يتأكد من حياته أو وفاته انتظر ثم يقسم ماله في الحالتين يعني إذا حكم القاضي بوفاته سواء قلنا بمهلكة أو بشيء آمن خلاص حكم القاضي بأنه ميت فإنه يقسم ماله على ورثته