4833 - خمسة حقوق تتعلق بمال الآدمي إذا مات - عثمان الخميس

يقولون مال الادم إذا مات تتعلق به خمسة حقوق إذا مات الإنسان تركته تتعلق بها خمسة حقوق الحق الأول حق الميت نفسه أول حق للميت صاحب المال الذي مات هذا ما حقه من المال؟ يعني نحن الآن في بلادنا الله الحمد والمنا الإنسان إذا مات القبر بدون مقابل الكفن إذا ما عندك كفن حكومة توفر لك الكفن عندك حنوط وطيب وهذا ممتاز ما عندك الحكومة توفر لك هذا مغسل الأموات بأجرة موجود غسل الأموات بدون مقابل الحكومة توفرت هذا الدفن الذين يدفنون كذلك بدون مقابل الحمد لله بالنسبة لنا الأمور طيبة لكن تتكلم على مستوى العالم في كل زمان في كل مكان لكل أحد أول شيء حق الميت فلوس شراء القبر الكفن المغسل المكفن الكفن القبر من يحفر القبر هذه كلها أشياء أول شيء حق الميت يأخذ حق الميت مثلاً خلنا نقول يلا حسبونا القبر بكم القبر؟ 100 دينار مثلاً؟ 100 دينار القبر الذي يغسل ويكفن 15 دينار 15 دينار جيد الكفن نفسه والحنوط وكذا كم؟ بـ 20 يلا قاعد حسبونا كم صار؟ 135 حفر القبر الذين حفروا القبر كذا كم؟ يعملون بساكين ترى يتعبون 20 دينار؟ قول 20 دينار هذا 155 بعد ما عندنا بقى؟ الحنوط هذا قلنا مع الكفن طيب هذه الأشياء التي يحتاجها الميت أول شيء توفر يخصم من التركة نأخذ مثلاً 135 دينار مثلاً هذه للميت نفسه إذن أول شيء يأخذ من التركة حق الميت يحتاجه من غسل وكفن وحنوط ومن يصلي عليه ومن يدفنه ومن يغسله وهكذا هذا الحق الأول حق الثاني ينظر في الديون التي على الميت واختلف أهل العلم في هذه الديون لأن هذه الديون تنقسم إلى قسمين إما ديون لله وإما ديون للناس ديون لله وديون للناس المؤلف هنا ذكر أن ديون الله مقدمة لقول النبي صلى الله عليه وسلم أقضوا الله فالله حقه بالوفاء ويقول حقوق الله مقدمة ما هي حقوق الله التي تكون على الإنسان؟ يعني ما الذي يمكن الله سبحانه وتعالى أن يطالبك به؟ إما نذر لم توفيته إما كفارة عليك لم توفيتها وإما زكاة لم تدفعتها وإما دية لم تدفعتها فقط هذه تنقسم في حقوق الآدميين أو دعونا نقول عتق مثلاً عليك عتق رقبة لم تدفعتها المهم أن حقوق لله سبحانه وتعالى عليك في حقوق للآدميين ديون الناس واحد يطالبك فلوس واحد راهن عندك أنت راهن عند سيارتك واحد له جعالة عندك واحد له أجار عندك ما دفعته وهكذا حقوق الناس حقوق الناس واختلف أهل العلم أيهما يقدم حق الله أو حق الناس المؤلف هنا اختار أن حق الله يقدم يعني لو فرضنا بعد الكفن والدفن وكذا بقي 500 دينار عليها زكاة 100 دينار عليها مثلاً كفارات ب200 دينار عليها نذور ب100 دينار وبعدين الناس طالبون 2000 قال ادفع كل شيء أول شيء حقوق الله يبقي أمية كيف ديانة يتصافون فيها حقوق الله تقدم القول الثاني لا حقوق الآدميين تقدم حقوق الآدميين تقدم لماذا؟ قالوا لأن حق الله مبني على المسامحة بينما حقوق الآدميين مبني على المشاحة ما يسامحون أبي حقي أبي حقي أبي حقي مبني على المشاحة فقالوا تقدم حقوق الناس لا من باب إنها أولى ولكن من باب إن الله سبحانه وتعالى حقوقه على المسامحة وهذا لا يسامحون فقدمت حقوق الآدميين من هذا الباب هذه الثلاثة الآن عندنا حق الميت حق الله حق الآدميين الرابع في التركة اللي هو الوصية قد يكون هذا الإنسان أوصى لوصية والوصية لا تجوز بأكثر من الثلث والثلث كثير سعد بن نبي وقاص رضي الله عنه لما مرضى مرضا شديدا طلب من النبي صلى الله عليه وسلم أن يتصدق بماله كله ما كان عنده لبنت واحدة فقال يا رسول الله ترى ما أنا فيه وليس عندي لبنت واحدة أفأتصدق بمالي كله؟ فقال له النبي لا قال أتصدق بثلثي؟ قال لا قال أتصدق بنصفه؟ قال لا الثلث كثير الثلث والثلث كثير يعني أقصى شيء يمكن أن تتصدق به الثلث لكن هو كثير يعني لو أقل أفضل هذا ظاهر الحديث وإذاك أبو بكر رضي الله عنه وعلي رضي الله عنه ذهب إلى الخمس قال الرسول قال الثلث كثير أنزل أنزل لأن النبي ماذا قال لسعد؟ الثلث والثلث كثير لأن تترك أولادك أغنية خير لك أن تدعهم عالة يتكففون الناس عالة يعني فقراء يتكففون الناس يعني يطلبون المال بأكفهم عيالك أولى من الفقراء اللي بتصدق عليهم اترك لأولادك فاختار أبو بكر وعلي رضي الله عنهما الخمس لأن النبي قال الثلث كثير واختار ابن عباس رضي الله عنهما الربع فبعض الناس الآن يظن أن الثلث هو السنة لا مو صحيح الثلث أعلى شيء تقدر تتصدق به لكن كل ما نزلت أفضل أنزل عن الثلث اترك لأولادك أولى من غيرهم خاصة إذا كان يعني حالتهم متوسطة أو أو أقل على كل حال المهم أن النبي صلى الله عليه وسلم قال الثلث كثير فهذا تسمى الوصية الوصية له أن يوصي من ماله الآن اترك الآن لو فرضنا خمسين ألف من يسجل معنا عندك براجح خمسين ألف الوصية زين تجهيز الميت وحاجات وكذا ألف دينار وربعين الديون التي لله عليه زكاة وكفارات ونذور وغير ذلك خمسة ألاف كم بقى؟ أربع وربعين ديون للناس عليه ناس يطالبونه أجارات ما دري ايش كذا ديون الناس حقوق الناس بشكل عام عشرين ألف كم بقى؟ أربع وعشرين بقي أربع وعشرون ألف هو أوصى بالثلث ثلث الخمسين كم؟ ستة عشر طيب ستة عشر ألفاً الذي أوصى به من التركة طيب لكن بعد خصم هذه الأشياء قالوا يرجع الثلث إلى الأربع وعشرين وبعضهم قالوا من الخمسين نفسها الثلث يخرج من الخمسين نفسها فلو أخرجناه من الخمسين كم يبقى؟ ثمان تلاف ثمان تلاف هذه الورثة هذه تكون الورثة طيب هل كل الناس عندهم هالأشياء هذه؟ يعني أول شيء يعني هنا في بلادنا ما في شيء اسمه يعني تكفين وهذا يعني غالباً يعني الناس يتبرعون فيها تبرعاً أصلاً يعني هو ولده أو أخوه أو كذا هو اللي يشتري الكفن هو اللي يشتري ما توخذ من تركتي عادة صحيح؟ ألغيناها افرض ما عنده لله عليه ديون لا كفارات ولا نذور ولا شيء ما عليه شيء الحمد لله بقيت الخمسين ها؟ زين ما حد يطالبه هو يطالب الناس صحيح؟ يعني مو كل الناس مطلوبين في ناس مطلوبين في ناس يطالبون في ناس لا طالب ولا مطلوب فإذن الباقية كل الورثة الباقي يكون للورثة إذا أوصى يؤخذ الثلث إذا أوصى بالثلث يؤخذ الخمس إذا أوصى بالخمس يؤخذ العشر إذا أوصى بالعشر حسب وصيته بماذا أوصى؟ إذا أوصى بأكثر من الثلث ينظر للورثة راضين أو مراضين؟ يستأذن الورثة ولا يستأذنون إلا بعد الوفاة يعني في حياته لو قال لأولاده أنا سأوصي بتسعين بالمئة من أموالي بيقولوا لا لا؟ عيالة؟ ما رح يقولوا لا بيقولوا لا أبد يبقى حلالك وفلوسك سوف فيها اللي تبي وكانت تبي حينها نعطيك وزيادة لكن هذا غير مقبول منهم بعد وفاته يسألون من جديد يقال لهم أبوكم أوصى بالنصف قالوا لا أبد ثلث نحن أحق بهذا المال إذا لا يسألون عن موافقتهم أو عدم موافقتهم إلا بعد ماذا؟ بعد الوفاة حتى لا يقع الحرج عليهم لأنهم لن يردوا على أبيهم لن يقول لا نقبل سيقول نقبل لكن قبولهم وعدم قبولهم في حياة المورث لا قيمة له ولا أثر له وإنما يعتمد قبولهم وعدمه متى؟ بعد وفاته بعد وفاته إذن هذه أربعة أمور الأمر الخامس أو الحق الخامس هو حق الورثة يقسم بعد ذلك على الورثة ما بقي من مال الميت نعم