4808 - مَن يتولّى تَرِكَةَ وتجهيز مَن مات في بريّة ولا حاكم حاضر ولا وصيّ؟ - عثمان الخميس

ومن مات ببرية ونحوها ولا حاكم حاضر ولا وصي فلكل مسلم حضر أخذ تركته وبيع ما يسرع فساده نعم يقول إذا واحد يعني بر مثلا أو في سفر وأدركه الموت طيب وعنده شخص صاحبه أو سافر معاه أو شافه بالطريج أو كذا هذا صار وصي غصب واضح بدون ما يوصيه فيأخذ الأموال يوصلها لهلا وكذا وإذا كان في معاه أكل سيفسد مثلا خلنا نقول جايب خضرة مثلا خلنا نقول بكميات كبيرة على ما يوصلها على ما كان تفسد مثلا فقام باعها له أن يبيعها طيب باع شيء لا يملكه لمصلحة الميت أو مصلحة ورثة الميت باع وخذ الفلوس سلمهم الفلوس قال ليش ما جبت لو جايب لكم خضرة شان خربت على ما أجيبها لكم مثلا على ما أطلع على ما أتأكد على ما أطلع أوراق على ما كذا بالعكس بعتها لمصلحة فهذا كله لا بأس بيه وصيا رغما عنه لأنه ما في أحد غيره في هذا المكان نعم ويجهز الميت من حضره من تركته إن كانت وإلا جهزه من عنده وله الرجوع إذا نواه نعم إذا مات الإنسان من الذي يجهزه يعني التكفين والحنوط والدفن والتغسيل من الذي يقوم بها؟ اللي حاضر طيب بلاش ولا بمقابل؟ القبر القبر وتغسيل وهذا كله بلاش الحمد لله والقبر نفسه بلاش في بعض البلاد لا بفلوس اللي غسل ياخذ فلوس القبر بفلوس اللي يكفن بفلوس الكفن تشتريه أنت تجيبه من مالك هذه كلها أموال من اللي يدفعها؟ الذي حضره الحاضر طيب حاضر يقول ودفع وبس وراحت علي ويقول كيفك؟ تبي تدفع صدقة جزاك الله خير ولك أجر تبيها بمقابل سجل كم دفعت واخذها من الميراد صلح؟ يعني سجل كم دفعت؟ قال لا أنا أنا جزاني الله خير يقول أني بغسلها وكفنها وهذا بس بمقابل أخذ أجرة مغسل أخذ أجرة حافر القبر أخذ أجرة المكفن أخذ أجرة القبر يعني القبر يكون شاري يدافعه فيه فلوس يعني طيب هذا لا استرجع استرجع هذه الأموال قل ما عندنا مانع استرجع هذه الأموال اكتب كم خذيت قال مغسل عطيتها أنا عشر دنانير هذه عشرة سجل عندك من يسجل؟ سجل بناصر عشر دنانير حق المغسل خمس دنانير الكفن الحنوط خمس دنانير كم صار؟ عشرين دينار القبر مئة وخمسين دينار آية ثلاثة مئة وخمسين دينار حفار القبر عشرين دينار كم؟ ها؟ مئة وتسعين؟ أكيد؟ مئة وخمسين دينار مئة وتسعين دينار ديان؟ قال هذه التكاليف نقول يا أنك تصدق فيها وجزاك الله خير ولك أجر عند الله سبحانه وتعالى قال لا أنا أطالب فيها إنها لك الحق لك الحق الميت يأخذ من ماله تجهيزه قبل أن يوزع الورثة التجهيز الميت يأخذ من ماله لكن لو سواها لله بعد أن قال ها خل أخذ الفلوس ما يجوز لابد يكون في البداية نوى أنه على سبيل الاسترداد لا على سبيل التصدق إذا فعل على سبيل التصدق ليس له أن يطالب بها إذا فعلها على نية الاسترداد فله أن كما قلنا في اللقطة الذي ينفق على الدابة مثلا أو كذا يأخذ من صاحبها ما أنفق عليها إذا كان أنفق عليها لله سبحانه وتعالى فلا يسترد هذه الأموال والله أعلى وأعلم وصلى الله وسلم وبركاته أمينة محمد