4648 - حكم الرجوع بالهبة - عثمان الخميس

سن الله إليكم قال المؤلف رحمه الله حكم الرجوع وَيَجُوزُ لِكُلِّ وَاهِبٍ أَنْ يَرْجِعَ فِي هِبَتِهِ قَبْلَ إِقْبَاضِهَا وَبَعْدَهُ يَحْرُمُ نعم يقول يجوز لكل واهب أن يرجع في هبته قبل إقباضها وبعده يحرم عندنا الهبة قبل أن يقبضها الموهوب له لا تلزم بحث ما لازم لكن إذا قبضها لزمت خلاص أخذها طيب هل لأن أرجع بها؟ يقول يحرم إذا قبضها يحرم أن ترجع بها لماذا؟ لأن النبي صلى الله عليه وسلم يقول الراجع في هبتي كالكلب يقيء ثم يعود في قيئه وفي رأي ليس لنا مثل السوء الراجع في هبتي كالكلب يقيء ثم يعود في قيئه يعني يقيء ثم يرجع يأكل قيئه يقول هذا مثل يعني قبحها النبي صلى الله عليه وسلم ذاك الإنسان إذا أهدأ لا يجوز له أن يرجع بهبتي بعد أن قبضها المهدى إليه لكن قبل أن يقبضها له أن يرجع إلا الآن ما لزمت متى تلزم؟ إذا قبضها لم يقبضها لا تلزمه نعم ولا يصح ما لم يكن الواهب أبا فإن له الرجوع بما وهبه لولده بشروط أربعة ولا يصح رجوعه إلا بالقول نعم الوالد له أن يرجع بهبته استثناء هذا استثناء الوالد له أن يرجع بهبته إذا وهب لولده لماذا؟ قالوا قول النبي صلى الله عليه وسلم أنت ومالك لأبيك فقالوا الأب له أن يرجع بهبتي واستدلوا أيضا بحديث النعمان بن بشير وهو أن والده بشير بن سعد رضي الله عنه أهدى لولده النعمان حديقة فقالت له زوجته عمرة قالت له يا بشير أشهد على ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم فذهب فقال يا رسول الله أريد أن أشهدك قال على ماذا؟ قال ابني النعمان حديقة أريد أن تشهد على هذا فقال له النبي صلى الله عليه وسلم أكل ولدك أعطيت؟ يعني كل أولادك أعطيتهم حدائق؟ قال لا يعني فقط النعمان قال لا قال ارجع فإني لا أشهد على جول وفي رواية قال اتقوا الله واعدلوا بين أولادكم وفي رواية أتحب أن يكونوا لك في البر سواء؟ قال نعم قال فاتقوا الله واعدلوا بين أولادك فالقصد إذن هنا النبي أمره أن يردها فاستثني الأب فاستثني الأب وجاء في بعض طرق الحديث إلا الأب فالقصد أن الأب إذا وهب أحد أولاده شيئا له أن يرجع حتى لو لم يكن ظالما كقصة النعمان من بشير مع والده حتى لو لم يكن ظالما قال الأب يستثنى لأنه جاء في بعض طرق الحديث أن الراجع في بيت كل كل يعود في قيئه إلا الأب فاستثنى الأب واختلف أهل العلم في الأم قال هذا خاص بالأب وبعضهم قال يا عم الأب والأم لكن الأب عادة هو الذي يكون صاحب المال هو الذي يعطيه ولكذا لكن الأم تدخل تبعا للأب فالأم والأب غالبا أحكامهما سواء فقالوا الأم والأب وهناك القول الآخر أن هذا خاص بالأبي وهو اختيار مذهب أحمد رحمه الله تبارك وتعالى