4615 - شروط الهبة - عثمان الخميس

حسن الله إليكم قال المؤلف رحمه الله شروطها 11 الأول كونها من جائز التصرف طيب هذه شروط الهبة قال الشرط الأول كونها من جائز التصرف هذه مرتبنة لابد أن يكون الواهب جائزة أتصرف لكون عاقل بالغ راشد حر نعم الثاني كونها من مختار نعم إذا واحد وهب مكره واحد جاء قال إما تهبني هذا الشيء وإما ضربتك إما تهب فلانا هذا الشيء وإما قتلتك هذا مكره هل تصح الهبة؟ ما تصح الهبة ما تصح الهبة لقول النبي صلى الله عليه وسلم إن الله وضع عن أمتي الخطأ والنسيان وما استكره عليه فالإنسان إذا أكره على الهبة لا تنعقد الهبة عقد الهبة لا ينعقد أبداً لماذا؟ لأنه مكره لابد أن يكون مختاراً نعم الثالث كونها من جاد إذا واحد وهب هزلاً تغش مريض حيك هذا ما تقع الهبة لأنه يكون جاداً نعم الرابع كونها بمال نعم كون الهبة تكون بمال أما غير المال فلا يوهب وإنما الذي يوهب المال كما قلنا ما يهب زوجته وما يهب ابنه وما يهب جده الهبة تكون بمال نعم الخامس يصح بيعه لأنه هو شنو المال الذي لا يصح بيعه؟ هناك مال لكن لا يصح بيعه له قيمة لكن لا يصح المصحف المصحف مال له قيمته لكن لا يباع لا يصح بيعه يجوز يهب مصحف مصحفاً لأحد؟ يجوز لكن يجوز أن بيعه؟ المذهب لا يجوز المذهب لا يجوز بيع المصحف طيب لكن تجوز هبته نعم السادس كونها بلا عوض فإن كانت بعوض معلوم فبيع وبعوض مجهول فباطلة أيه؟ يعني واحد يهب بعوض وهبتك سيارتي على أن تعطيني البشت لفلاني الذي عندك بعوض مقابل عوض وهبتك بي بيتي على أن تعطيني مثلاً شقةك اللي في المكان الفلاني هذه هبة بعوض هبة بعوض المذهب ما يصح يقول هذا صار بيع هذا بيع غض النظر عن سعر هذه كم وسعر هذه كم لكن بيع صار بيعاً إذن هذه ليست هبة الهبة لابد تكون بدون مقابل الهبة لابد أن تكون بدون مقابل فإذا كانت بمقابل صارت بيعاً مثلاً وهبتك هذا بمقابل كذا إذا كان مجهولاً قلنا على المذهب شنو؟ لا يصح هبة المجهول لأنه قياساً على البيع أما على القول بالثاني وهو أنه تجوز هبة المجهول فما في مشكلة إن شاء الله تعالى نعم السابع لمن يصح تملكه نعم الهبة كل من يصح تملكه أما من لا يصح تملكه لا تصح الهبة واحد يقول وهبت بيتي للملائكة شنو وهبت بيتي للملائكة؟ أو للجن مثلاً الحيوانات ما يصلح هذا الهبة لابد أن تكون لمن يتملك لمن؟ يتملك نعم الثامن مع قبوله أو وليه نعم يعني يشترط في الهبة أن يقبل إذا أنت أعطيتني هبة وأنا ما قبلتها ما تصح الهبة لابد أقبل فإذا كنت أنا صغيراً أو مجنوناً فيقبل من؟ وليي فإذا لابد من القبول إما من الموهوب له مباشرة إذا كان من من يصح تملكه يعني يعقل وإما أن يكون من وليه نعم تاسع قبل تشاغل بقاطع إذا تشاغل بقاطع انتهى العقل يعني قلت له وهبتك هذه سكت لا قال نعم ولا قال لا ثم بعد ذلك صار حديث بالسياسة بالاجتماع بالاقتصاد بعد ساعة ساعتين قال قبلت له قبلت شنو؟ حتى أنسيت الموضوع شنو قبلت؟ قال الهبة لا غيطها الله لا لا إذا ما يصح قبلت قبل أن يتشاغل بعد أن يتشاغل بيشاغل إذا اشتغل عنه بيشاغل يعني إذا معناه الموضوع شنو؟ انقطع انقطع الموضوع يحتاج تجدد القبول ويجدد الإيجاب مرة ثانية نعم العاشر مع تنجيز مع تنجيز يعني الهبة الأصل تكون منجزة الأصل تكون منجزة يعني خذ هكذا نعم هذه عشر عدم توقيت هذه ما لزمت ولغت توقيت نعم ما في توقيت يعني وهبتك هذه لمدة سنة وبعدين ترجعها قلنا قبل قليل أنه ليس له الحق في ذلك لكن إذا كانت بعمري أو بعمرك هذه يسمونها العمرة العمرة والرقبة العمرة والرقبة العمرة وهي أن يقولك وهبتك هذه عمري يعني بعد إلى أن أموت مثلا أو وهبتك هذه بعد موتي أو وهبتك هذه بعد موتك يعني لأولادك مثلا يسمونها الرقبة الرقبة يعني كل واحد يترقب الثاني متى يموت فهذه العمرة والرقبة العمرة والرقبة فهذه ما في بس إن شاء الله تعالى العمرة والرقبة تجوز ولا بأس بها