4558 - شروط الناظر على الوقف - عثمان الخميس

حسن الله إليكم قال المؤلف رحمه الله ويشترط في الناظر خمسة أشياء الأول الإسلام نعم الناظر لابد أن يكون مسلماً لأن الناظر له نوع سلطة على الوقف كما قال الله تبارك وتعالى وَلَنْ يَجْعَلَ اللَّهُ لِلْكَافِرِينَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ سَبِيلًا وهذا نوع من السبيل نوع من السبيل يعني تسلط على المسلمين فتصور الوقف على طلبة العلم يحط عليه ناظر يهودي لا ما يصير لأن هذا ما يبينهم الخير لكن إذا كان الموقوف عليه يهودي مثلاً كما ذكرنا وأوقف على قرابته من اليهود مثلاً هنا ليس لأنهم يهود ولكن لأنهم قرابته كما فعلت صفية أم المؤمنين رضي الله عنها وقفت على أخيها وأخوها يهودي ما أسلم لكن وقفت عليه ليس لأنه يهودي ولكن لأنه أخوها فوقفت عليه هو يكون ناظر هنا ما في مشكلة على طلبة العلم وقف على إمة المساجد وقف والمسؤول عليهم يهودي أو نصراني أو مجوسي أو بوذي أو كلا ما يصير لابد أن يكون مسلماً لابد أن يكون إذا الواقف الموقوف فالناظر إذا كان له نوع سلطة على المسلمين لا يمكن إذا لم يكن له أي نوع سلطة أو لم يكن على المسلمين يعني الوقف فهنا ما في مشكلة يكون ناظر منهم أي من الذين أوقف عليهم نعم الثاني التكليف فإن كان الموقوف عليه صغيراً أو مجنوناً نظر فيه وليه في المال إلى أن يصير أهلاً نعم لأن الصغير هذا يحتاج ولي والمجنون يحتاج إلى ولي الذي لا يستطيع أن يدير أمواله هو أموال نفسه هل يمكنه أن يدير أموال غيره لا يمكن فإذا وضع قال الناظر فلان يوم مات طبعاً حطها بحياته مثلاً قال الناظر فلان بلن سيعيش الناظر فلان هم شفنا الناظر طفل صغير أبو سبع سنين هذا ما يصلح ناظراً انزل من الناظر طب هو حط ناظر شنو سوي يقول وليه يكون الناظر ولي الصغير ولي الصغير يكون هو الناظر إذا كبر الصغير وصار عاقلاً بالغاً راشداً مكرم النظارة لكن يكون بدله وليه وكذلك المجنون لو قال الناظر فلان ابني المجنون مثلاً طيب وما عقل وليه ولي المجنون هو الذي يكون ناظراً على الوقف أي مديراً له نعم الثالث الكفاية للتصرف الكفاية للتصرف يعني يكون قادر عن يتصرف قدهم ما يقولون يعني على قدر المسئولية ويستطيع أن يتصرف وكذا يكون ناظراً إذا كان سيضيع هذا الوقف ويهمله ولا يحسن يدير ولا كذا لا يعزل نعم يعزل من يعزله الحاكم اللي هو القاضي نعم الرابع الخبرة به نعم الخبرة بالوقف يعني كيف يدار الوقف نعم الخامس القوة عليه فإن كان الناظر المشروط له النظر من الواقف أو ممن وقف عليه الوقف ضعيفاً ضم إليه قوي أمين كما قلنا قبل قليل إذا كان يعني لا يحسن الإدارة أو مفاضي أو كذا قلنا قلنا الحاكم يتدخل ويضم إليه شخصاً أميناً قوياً حيث يساعده في إدارة هذا الوقف نعم ولا تشترط الذكورة ولا العدالة في من نصبه الواقف ناظراً نعم الذي ينصبه الواقف لا يشترط فيه العدالة لأنه حاطب كيف فلوسه وكيفه وضعه ناظراً ما فيه مشكلة ولا يشترط الذكورة ممكن يحط الناظر بنته أو أخته يضعها هي الناظر على الوقف ما فيه مانع أبداً فالناظر إذا الواقف هو الذي وضعه ما حيتدخل ما حيتدخل أبداً إلا إذا كان غير كفب في الإدارة هنا هنا يتدخل الحاكم كما قلنا أو كافر على مسلمين يتدخل القاضي هنا لكن الأصل أنه احفظوا هذه شرط الواقف كنصي الشارع طالما أن الواقف هو الذي وضعه ناظراً نلتزم بشرطه نقول هو وضعه يكون كما قال طيب فيكون هو الناظر على هذه الوقف لكن لو كان ما وضع ناظراً فهنا يشترط الحاكم أن يضع ناظراً عدلاً أما هو هو كيف يحط ليبي لكن القاضي لا يجوز له أن يضع لأنه لك فلوسه بينما القاضي هنا لابد يشترط أن يضع عدلاً نعم فإن كان من غيره فلابد فيه من العدالة يعني غير الناظر غير الواقف عفواً وأنه يشترطه العدالة نعم