4449 - مَن هو الأحق بحضانة اللقيط؟ - عثمان الخميس

والأحق بحضانته واجده إن كان حراً مكلفاً رشيداً أميناً عدلاً ولو ظاهراً نعم من يحتضنه يختصم الناس مثلاً أهل المسجد مثلاً نقول أو أهل المجلس مثلاً ديوانية أو أهل الفريج مثلاً أهل الحي مثلاً وجدوا هذا الطفل كل واحد قال أنا أخذه مثلاً لو فرضنا يعني كلهم ما شاء الله يعني فيهم نخوة ومرجلة وعطفوا على هذا كل واحد قال أنا أخذه أنا ربي أنا أعتني به مثلاً من يقدم قال يشترط في الذي يحضنه أن يكون حراً ما يصير عبد يأخذ هذا الطفل ويحضنه لازم يكون حراً ليش أن العبد ما يامر على نفسه فكيف يامر على هذا يعتني به يمكن ما يخليه سيدة وكذا لأن أمره مبيدة فلا بد أن يكون الآخذ وإيش حراً قال مكلفاً مكلف يعني عاقل بالغ راشد هذا هو المكلف العاقل البالغ الراشد هذا المكلف والمجنون لا يمكن من أخذه لأنه لا يعتني به المجنون غير بالغ أخذ طفل مثلاً أخذ واحد عمره تسع سنين قال أنا ربي لا مو بكيفك لابد أن يكون بالغاً لابد أن يكون بالغاً حراً مكلفاً قال رشيداً رشيداً تأكيد للمكلف لأن المكلف الرشيد قد يكون المكلف غير رشيد أحياناً فإذا أكد عليها قال رشيداً رشيد غير سفيه فإذا كان عند هذا الغلام أو الصبي أموال يأخذها ما يحسن تدبيرها ما يحسن كذا أو ما يحسن تربيته فلا بد أن يكون رشيداً قال أميناً يعني أمين على هذا الطفل أنه يرعاه فعلاً ما يضيعه قال عدلاً ما يكون معروف بالفسق والفجور وكذا فيأخذ هذا الطفل لا بد أن يكون عدلاً وبعض أهل العلم اشترط أن يكون مسلماً بعض اشترط أن يكون مسلماً هذه المسألة مثلاً المسلم هل يشترط أن يكون مسلماً أو لا يشترط أن يكون مسلماً ينظر يعني إذا ادعى نسبه يعني جاء وقال أنا أبوه وعقب ما لقاه صارت صيحة ومن أولده يا واحد قال هذا أولدي هو كافر إذا كان مسلماً انتهى الأمر اللي قال هذا أولدي لأن الشريعة تتشوف إلى إثبات نسبه فما يصير لقيض فإذا جاء واحد وقال هذا أولدي مسلم أو كافر ينسب له ينسب له هذا الأصل أما يقول لا هذا أولدي وأبا أخذ عندي أحضنك لا أصبر لا هذا أولدك كنسب الشريعة تتشوف إلى إثبات النسب لكن تأخذ أصبر لازم تطبق عليك الشروط أنت تكون حراً عاقلاً بالغاً رشيداً أميناً عدلاً مسلماً حتى لا يضيع هذا الطفل كلها رعاية لهذا الطفل كلها رعاية لهذا الطفل فالكافر لا يمكن من حضانته يمكن من نسبته إليه لا يمكن من نسبته إليه لكن لا يحضنه لأن الأصل نحكم عليه بإسلامه هذا إذا كان في بلد مسلم فلو جاء كافر قال هذا أولدي نقول لا ليس صحيح تحضنه وتصبح كافر بعد ذلك تخرجه من الملة لا هذا الأصل أنه مسلم لا يمكن من حضانته الكافر نعم يقول ولو ظاهراً يعني عدلاً ولو ظاهراً يعني الأصل العدالة في الناس هذا الأصل العدالة ظاهر العدالة أما إذا عرف بالفسق أو في الجورة وكذا لا يعطى له الغلام نعم