4369 - دليل الجعالة من الكتاب والسُنَّة - عثمان الخميس

دليلها من الكتاب قوله تعالى وَلِمَنْ جَاءَ بِهِ حِمْلُ بَعِيرٍ وَأَنَا بِهِ زَعِيمٌ ومن السنة حديث أبي سعيد في رقيته لسيد الحي رواه البخاري نعم هذا الدليل من القرآن في قصة يوسف عليه السلام هذه جعالة لمن جاء به حمل بعير هذه جعالة الذي يأتي به يأتي به الآن يأتي بعد شهر يأتي به من قريب يأتي به من مكان بعيد المهم الذي يأتي به له حمل بعير هذه جعالة فدليل جوازها ما جاء في كتاب الله تبارك وتعالى طبعا أنا به زعيم هذا دليل على أو استدل به على الضمان أنه اشتراط الضمين أو الضامن يقول أنا به زعيم أنا أضمن هذا الأمر فهذه الجعالة من حيث كتاب الله تبارك وتعالى من حيث سنة النبي صلى الله عليه وسلم قصة أبي سعيد الخدري مع أصحابه رضي الله عنهم لما خرجوا في زمن النبي صلى الله عليه وسلم فمروا على حي من أحياء العرب فلم يضيفوهم وهذا خلاف الأدب وخلاف السنة فما ضيفوهم ما قالوا شيء قدر الله أن هذا الحي لدغ سيدهم لدغ سيدهم إما من عقرب وإما من حية وتعب وما عرفوا يعالجونا فأتوا أبا سعيد الخدري ومن معه فقالوا هل فيكم من راقن يعني أحد يشوف سيدنا لدغ أحد يعالج الموضوع فقال أبو سعيد الخدري ومن معه قال أنتم لم تضيفونا لا نرقيه إلا بجعل لا نرقيه إلا بجعل أنتم ما تستهلوني أن الواحد يكرمكم أنتم ما أكرمتونا لا بمقابل قالوا نعم فاشترطوا عليهم قطيع يعني عدد من الغنم وفعلاً جاء أبو سعيد وقرأ عليه فاتحة الكتاب بيله سبع مرات فقام كأنما نشط من عقال يعني كأنه كان مربط فكورباطة ما في شيء قام ما في شيء أعطوهم الغنم فلما أخذوا الغنم استاثموا قالوا كيف ناخذ أجر على القرآن نقرأ عليه القرآن وشو فيه قالوا ناخذ أجر على القرآن فتأثموا فلما رجعوا للنبي صلى الله عليه وسلم أخبروه فقال إن أحق ما أخذتم عليه أجر كتاب الله واضربوا لي معكم بسهم حتى يطيب خاطرهم صلى الله عليه وسلم وهذه جعالة هذه جعالة لأنها مرتبطة بعمل مرتبطة بعمل إن شو فيه شو فيه أخذوا هذا ما شو فيه ما ياخذوا هذه هي الجعالة بالنهايات على النهايات العمل ومن هذا قال بعض أهل العلمي إنه بالنسبة لذين يستخدمون الرقية اليوم وكذا لا يجوز لهم أخذ الأموال إلا بعد النتيجة وليس قبل النتيجة بحيث إن إنسان يكون تجارته من الرقية يعني يقرأ على الناس ياخذ فلوس قبل أن يشفوا لا تاخذ فلوس إذا شفوا أما قبل هذا بس مجرد إنك تقرأ وتأخذ المال هذا لا ينبغي أبدا كره كذلك كثير وكثير بعضهم حرمه وهؤلاء هذه تدخل في الجعال والجعال على النهايات وليس على البدايات يعني يكون الأجرة أو الجعال الجعالة تكون مبنية على النهايات وهي إذا شفي إذا وصل إذا لقي وهكذا فالقصد إذن أن الكتاب والسنة يدلاني على جوازي الجعالة أو الجعالة نعم