4194 - حكم زراعة الأرض المغصوبة - عثمان الخميس

وإن زرع الأرض المغصوبة فليس لربها بعد حصاد الزرع إلا الأجرة وقبل الحصد يخير بين تركه بأجرته أو تملكه بنفقته وهي مثل البذر وعوض لواحقه طيب الآن هذا غصب أرضا نفرض الآن مزرعة في العبدالي مثلا أو بالوفرة أو أي مكان يعني واحد جاء وطرد صاحبها منها وأخذها غصبها غصب هذه المزرعة منهم فهنا الآن هذا زرع المزرعة زرع نفرض جانبا منها ألف متر مثلا زرعه ثم تمكننا من إخراجه يعني جاء الغصب بشرطة جاء بأبناء عمه جاء بأصدقائه المهم الآن الحاكم جاء القاضي جاء يلا الغصب بره بعد سلام جاء زارع فيها والزرع اللي زرعته فهنا نقول له الزرع يعني الآن وقت حصاد يعني جاهز الحصاد قال نعم قلنا أحصد وادفع أجرة لهذه المزرعة متى أخذتها قال صار لي سنة كم أجار مثلها بالسنة قال الله أجار مثلها بالسنة ألف دينار مثلا كل شهر ألف ادفع 12 ألف لأن لو كانت عندها كان أجرها ب12 ألف ادفع 12 ألفا والأرض اللي أفسدتها تدفع تعويض عنها هذا إذا كان الزرع شنو جاهز الحصاد ما يصلح الآن أن يفسد الزرع إذا طلعت الآن يفسد وظلمتوني هنا نقول ما نظلمك يخير صاحب الأرض نقول ايش تبي تبي يبقى حتى يحصد وتاخذ أجرة المثل ويعيد لك الأرض كما كانت إذا كانت تلفت أيضا يصلح حمرة ثانية أو أنك تطردها من الحين لكن تدفع له تاخذ طبعا أجرة المثل وتدفع له قيمة الزرع إذا من الذي يخير هنا صاحب الأرض إذا نقولنا إذا كان بعد الحصاد يعني جاهز الحصاد احصد ودفع إذا كان قبل الحصاد نقول له صاحب المزرع اختر تبي تنطره يحصد ويدفع مثل لو كان يعني بلغ الحصاد أو تاخذ أنت الزرع هذا لك لكن تعطيه كأنك تشتريه منه ويدفع لك أيضا أجرة الأرض فترة التي غصب بها أرضك نعم وإن غرس أو بنى في الأرض ألزم بقلع غرسه أو بنائه أعد وإن غرس أو بنى في الأرض ألزم بقلع غرسه أو بنائه حتى ولو فعله أحد الشريكين بغير إذن شريكه نعم لو أخذ هذه المزرعة وبنى فيها بيتن الحين مزرع يحصد ويمشي بنى بيتن حطل ديوان حطل كذا بيتن كذا والآن حكمت المحكمة أو حكم القاضي قال الأرض ترجع لصاحبك هذا البيت اللي أنا بانيه خلاص يعوضني أسكن فيه قال ولا أعوضك ولا أسكن فيه يلا شيل بيتك بيتي أغلى من مزرعتك قال مو شغلي هذا مشكلتك أنت يهدم البيت وعلى حسابه واضح يهدم على حسابه طيب قال غرس غرساً اللي هو شجر هذاك زرع الآن غرس يعني وضع أشجار شرع أشجار نخيل أو سدر أو اللي كنت تطلع من الغرس واضح علمهم لا تشفقوا على الغاصب لأنه مجرم في الأصل نعم هذا طبعاً هذا غير الإثم اللي عند الله هذا بالدنيا هذه عقوبته غير إثمه عند الله إذا لم يتب لأنه جمع أمرين أخذ أموال ناس بالباطل وقهرهم هذا قهر الرجال هذا أيضاً فيه إثم نعم