4193 - مَن غَصَبَ شيئاً لزمه ردُّه بنمائه - عثمان الخميس

من غصب شيئاً لزمه رده ويلزم الغاصب رد ما غصبه بنمائه ولو غرم على رده أضعاف قيمته نعم يقول من غصب شيئاً لزمه رده خلاص يعني واحد غصب مالاً يلزمه أن يرده أو يقول مثلاً أنا تبت خلاص تبت ما يكفي هذه حقوق آدميين لا تسقط يعني هناك يلزمه حقاً حق الله وحق الآدمي حق الله يسقط بالتوبة أو يسقطه الله بالتوبة إذا كان الإنسان غصب مالاً ثم قال اللهم إني تبت إليك وصلح حاله تعرفون الفضل بن عياض؟ انصحت الرواية مشهور جداً أن الفضل بن عياض هو معروف من العباد هو الذي كان يسمى عابد الحرمين هو الذي قال عنه عبد الله المبارك يا عابد الحرمين لو أبصرتنا لعلمت أنك بالعبادة تتلعب من كان خضب خده بدموعه فنحورنا بدمائنا تتخضبوا يسمون عابد الحرمين فالفضل بن عياض كان شاطراً يعني قاطع طريق وقطع الطريق منهم؟ الذين يأخذون أموال الناس قهراً هذا القطع الطريق كان قاطع طريق وتاب وحسن التوبة وصار من العباد والناس تضربوا يعني الأمثلة بكلماته الذين يقولون خمسة يعني ما شاء الله كلماتهم دائماً يعني يكون فيها من الحكم وتجدون هذه الإعلانات التي توجد في المساجد أو في غيرها الحكم وغيرها لهؤلاء الخمسة غالباً علي بن أبي طالب عبد الله بن مسعود الحسن البصري سفيانو الثوري والفضيل بن عياض هؤلاء فعلى كل حال الفضيل هذا كان يغصب أموال الناس حتى إن بعضهم كان إذا أراد أن يسافر قال كيف نحن والفضيل الآن؟ خاف الفضيل يطلع لنا يخافون منه من قدر ما كان مجرماً إن صحت لأن بعضهم ينكرها يقول غير صحيحة بغض النظر لكن هذا مشهور عنه المهم أن الغاصب قد يتوب فإذا تاب إلى الله الله تبارك وتالي إقبل توبة العبد إذا تاب إليه طيب حقوق الناس ما يكفي لابد أن تعود لهم إذن الغاصب إذا تاب هذا بينه وبين ربه لكن حقوق العباد لابد أن ترجع إليهم ولذلك قال هنا من غصب شيئاً لزمه رده يلزمه رده يقول لزمه رده ويلزم الغاصب رد ما غصبه بين مائه ولو غرم على رده أضعاف قيمته دابة مثلاً فرساً أخذه غصباً وصاحبه ثم قال أنا أتوب إلى الله رد الفرس قال وين أنا بعيد أنا سافرت بالفرس الفرس سرقته من بغداد وأنا الآن في القاهرة توديه لبغداد قال كلفة إرجاعه إلى بغداد أكثر من قيمة الفرس أبيعه وأعطيه ثمنه قال لا ترد بغداد قال والكلفة على حسابك واضح يعني نفق على حسابي ويعطي يعني إذا كان هذا الفرس يستأجر أو كذا يدفع أجرته خلال هذه الفترة إذا أخذ منه سيارة مثلاً الآن سيارات عندنا مثلاً غصب سيارته وهذا أجر سيارة خلال الفترة يعطيه يعوض الأجرة ويرجع للسيارة كما هي لو كانت هذه سيارة تؤجر يعتبرها أجار عنده ويرجع قيمتها المهم يعني الزبدة الغاصب لا يكسر خاطرك واضح تقول بس يرجع اللي غصبه لا يرجع اللي غصبه وما ترتبه عليه يعيد ما اقتصب وكل ما ترتب عليه يتحمله ولو بلغ أضعاف قيمة الذي اقتصبه فإنه يلزمه ذلك نعم وإن سمر بالمسامير المغصوبة باباً وغيره وجب قلعها وردها طيب يقول إن سمر بالمسامير المغصوبة باباً وغيره وجب قلعها وردها يعني أخذ مسامير وثبت بها باباً وخلص الباب وكذا وباب نجارة وكذا يقول أبي المسامير أشتريك مسامير ثانية لا أبي هالمسامير حقه الخشب أخذه وقطعه وكذا وصنع منه باباً طيب تكسر هالباب هذا وترجع لي الخشب كما كان واضح فإذاً الغاصب دائماً يجب أن يعيد ما أخذه كما كان إذا كان يمكن ذلك إذا كان لا يمكن ذلك فإنه كما سيأتي يعيد قيمته أو يأتي بمثله يعيد قيمته أو يأتي بمثله إذا كان مثلي يعني شيء يماثله نعم