4149 - شروط العارية - عثمان الخميس

أحسن الله إليكم قال المؤلف ورحمه الله شروطها أربعة الأول كون العين منتفعاً بها مع بقائها نعم لا بد أن العين التي ينتفع بها ولا بد أن تبقى واشترط بعضها أن تكون مباحة يعني ما يصير تعين مثلاً يعيره مثلاً إناءاً ليطبخ فيه الخمر مثلاً أو يقول أعرني هذا السلاح ليقتل به رجلاً مثلاً فالإعارة لا بد أن تكون مباحة هذا الأمر الأول وأن تكون العين التي ينتفع بها مع بقائي أصلها أما إذا كان لا ينتفع بها يعيره شيئاً لا ينتفع به ما صارت إعارة لماذا استعارها إذن لا بد أن ينتفع بها ثم كذلك تبقى لأنه قلنا لا يجوز إعارة الطعام مثلاً والشراب لأنه إن انتفع به ذهب وإن لم يأكله ما استفاد منه لا بد أن تكون الإعارة في شيء ينتفع به مباح ويبقى بعد الانتفاع به يعني الأصل باقي ما يتغير نعم نعم المعير لا بد يكون أهلاً للتبرع ما يصير الطفل يعير سيارة أبيه أو حتى سيارته أو بيته إذا كان باسمه مثلاً هذه السيارة أو هذا البيت أو كما يصير راشد المختار ما يكون يعني مكرهاً على هذه الإعارة هذا هو الأهل لأن يعير هاقل بالغ راشد ويكون أيضاً مختاراً وبعضها إن زاد أن يكون حراً يعني العبد ما يملكه شيئاً أصلاً وأيضاً يكون مالكاً أو مأذوناً له أن يكون مالكاً للشيء أو مأذوناً له به يعني أنا إذا كنت هذا لا أملكه هل يجوز أن يعيره لا يصح أو أكون مأذوناً لي فيه يقول لي صاحبه يقول خل دعه عندك وأعره من شئت هنا إذا صار مأذوناً لي به فإما أن أكون مالكاً للشيء أو أن أكون مأذوناً لي بالتصرف فيه وإلا هذا سمي تصرف الفضولي الفضولي اللي حين نسميه عندنا الملقوف هو الذي يتصرف بأشياء لغيره يتصرف بها ليست يعني ملكاً له فيتصرف بها لا بد أن يكون عاقلاً المجنون لا تقبل إعارته من هو مجنون لا عقل له الصغير لا يقبل منه أن يعير أن يكون بالغاً استثنى أهل العلم الأشياء اليسيرة يمكن يعير شيئاً يسيراً كذلك لكن الشيء الكبير وكذلك لا يعير طيب أن يكون راشداً السفيه هذا لا يعير لأن الناس تضحك عليه وتأخذ الأشياء التي عنده وقد تفسد هذه الأشياء عند من استعارها أن يكون حراً كما قلنا أن يكون مالكاً للشيء أن يكون مختاراً غير مختاراً على الإعارة ممكن أحد يجبره أعر وإلا قتلناك أو ضربناك أو كذا أعرني هذه السيارة أو أعرني هذا الكتاب أو أعرني هذه الملابس المهم أن تجتمع في المعير هذه الشروط أن يكون أهلاً للإعارة أو للتبرع نعم الثالث كون مستعير أهل للتبرع له كذلك المستعير لا بد أن يكون أهلاً أيضاً لا بد أن المستعير يكون عاقلاً بالغاً حراً العبد يستعير هو غير مسؤول عن هذا الشيء يضيع حالك كذلك إذا كان مجنوناً كذلك إذا كان سفيهاً كذلك إذا كان صغيراً فالقصد إذن أن المعير شروطه كشروط المستعير أن يكون المستعير عفواً أن يكون كشروط المعير أن يكون مختاراً وأن يكون عاقلاً ويكون بالغاً ويكون حراً ويكون راشداً نعم الرابع كون النفع مباحاً شرعاً للمستعير نعم كون النفع مباحاً شرعاً إذا كان النفع غير مباح كما قلنا يصنع فيها الخمر يلعب بها القمار يقتل بها مظلومة وما شابه ذلك لأن كل هذه الأشياء لا تجلس لا بد أن يكون النفع مباحاً حتى يستعير هذه الأشياء إذن ما هي الأربعة ذكرونا بسم الله قولوا واحد أن يكون أهلاً المعير أن يكون ينتفع به مع بقائها بعد أن يكون مباحاً المستعير أيضاً يكون أهلاً طيب ماشي