4099 - هل يجوز أخذ العوض في المسابقة؟ - عثمان الخميس

لكن لا يجوز أخذ العوض إلا في مسابقة الخيل والإبل والسهام بشروط خمسة نعم إذن المسابقة الأصل إنها من المباحات لكن إذا كانت على عوض يعني من يفوز ويأخذ الهدية أو كذا فهنا لا يختلف الوضع هنا لأن النبي صلى الله عليه وسلم قال لا سبق إلا في ثلاثة في نصل أو خف أو حافر هذه الثلاثة فقط التي تجوز فيها المسابقة بمقابل فذكرنا أنها جائزة في السفن في الرماح في الأقدام ركض على الأقدام في المصارعة في الحيوانات السابقة كل هذه المباح فيها جائزة ظاهر جدا لكن إذا كانت بمقابل الذي يفوز يأخذ مثلا أكثر من غيره أو هو الذي يأخذ الجائزة الجعل الذي يكون لمن يفوز هذا لا هنا اختلف الوضع بمقابل فإنها لا تجوز إلا في ثلاثة أشياء في نصل أو خف أو حافر كما جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم ذكرها الأشياء الثلاثة وبالمناسبة كان رجل قال له غياث بن إبراهيم النخعي دخل على أحد الخلفاء مشهور أنه المهدي من خلفاء العباسيين فدخل عليه وكان المهدي هذا يحب الحماد يعني خليفة مطير شيء يحب الحماد طيب كان يحب الحماد ويجعل بينها مسابقات وكذا وهذا فهذا الرجل يريد يعني يطيب خاطر الخليفة فذكر إسناد الحديث لا سبق إلا في نصل أو خف أو حافر ثم كذب وقال أو جناح وهذا يسمى التزلف يتزلف إلى الحاكم أو إلى الخليفة بالكذب على الرسول صلى الله عليه وسلم قال لا سبق إلا في نصل أو خف أو حافر أو جناح زاد كلمة جناح حتى يرضي الخليفة فلما خرج الخليفة قال لمن عنده أشهد أن ظهره ظهر كذاب إن هذا يكذب على الرسول صلى الله عليه وسلم ليرضيني حتى الخليفة ما شاء الله عندها علم يعني جيد الخليفة قال كذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم تزلفا لي ثم أمر بالحمام الذي عنده كله فذبح وقدم للناس يأكلونه كما فعل سليمان عليه الصلاة والسلام ردوها عليه فطفق مسحا بالسوق والأعناق فهذا تزلفا للحاكم بإضافة هذه الكلمة كذبا على الرسول صلى الله عليه وسلم لكن هذا الدين محفوظ الله هو الذي يحفظه سبحانه وتعالى كذب الناس العاديين الخليفة لم يكن من العلماء ولك أو كشفه فكيف بعلماء الحديث وإذاك هذا الرجل يعد من الكذابين إذا ذكر في تراجم الرجال يكون كذاب لماذا؟ لأنه تجرأ وكذب على النبي صلى الله عليه وسلم بزيادة كلمة وهي جناح على كل حال هذه الأمور الثلاثة وهي النصل والخف والحافر تجوز المسابقة فيها بمقابل اللي حيننا نسميه المراهنة المراهنة تجوز في هذه الأمور الثلاثة النصل اللي هو الرماح أو السهام والخف وهو الذي يكون للإبل والحافر هو الذي يكون للخيل نعم الأول تعيين المركوبين أو الراميين بالرؤية نعم الآن قال مع هذا هذه لا تجوز المسابقة فيها إلا بشروط خمسة وهذه الثلاثة قال أهل العلم لأن إنما جاز الرهان فيها أو المسابقة فيها أو وضع الجعل فيها لأنها من آلات الجهاد ولذلك قاس عليها أهل العلم غيرها مما يكون من آلات الجهاد ففي السابق الرمي كان بالنصلي والرماح طيب في البندقية الآن أو في قاذفات وغير ذلك تدخل فيها قال أهل العلم لماذا؟ لأنها من باب أولى تدخل فيها لأنها أيضا من آلات الجهاد وكذلك الخف والحافر إذا استخدمت حيوانات الجهاد وخيوانات أخرى أيضا للجهاد مثلا كالحمير أو البغال أو الفيلة أو غير ذلك فكذلك تجوز المسابقة فيها المهم أن كل آلات الجهاد تجوز المسابقة فيها لأنها إما استعدوا بها المسلم لجهاد أعداء الله تبارك وتعالى