3992 - شروط الإجارة - عثمان الخميس

شروطها ثلاثة الأول معرفة المنفعة معرفة المنفعة ماذا تريد من الشقة مثلا استأجر شقة من شخص سواها مخزن مثلا أو خلاها مصنع يصنع فيها مثلا كيمويات ومصنع كيميائي سواها الغرفة مثلا أو الشقة أو أجر مزرعة مثلا الترفيه أو الزراعة وكذا وكذا خلاها مخزن مثلا مستخدم له فلا بد من معرفة المنفعة لا بد من معرفة المنفعة ماذا تريد من هذه الشقة ماذا تريد من هذا البيت ماذا تريد من هذه السيارة ماذا تريد من هذه البقرة طيب يستأجر هذه الأشياء تكون منفعة معلومة لا بد أن تكون منفعة معلومة نعم الثاني معرفة الأجرة معرفة الأجرة كما قلنا قبل قليل حتى لا يقتقع الخصومة وأما إذا كانت الأجرة معروفة سلفا ومتعارف عليها بين الناس فتصح دون أن تذكر هذه الأجرة لكن إذا احتج إليها فذكرها أو لا من ذلك تصح طبعا بالأجرة إما بمال وتصح الأجرة بغير المال يعني في بعض الناس خاصة أيام الجوع وكذا يقول أشتغل عندك مثلا أشيل أحمل أنظف أسوي كذا كذا كذا ما المقابل قال مقابل تأكل وتشرب وتنام ما في مقابل مادي الشرب والنوم هذا أيش هذا بفلوس يعني لو يعطي فلوس بروح يشتري فيه أكل يشتري فيه سكن يشتري واضح يأجر فيه سكن وكذا فيقول لما أكل شارب سكن بلاش فيقول راضي راضي المهم أكل وأشرب وأسكن بلاش بس هذه هذه أجرتي راضي بهذه الأجرة فالأجرة أحيان تكون مال وأحيان تكون عوض وهو في الحقيقة مال لكن لا يسلمه نقدا نعم نعم كون النفع مباحا لأن النفع إذا كان محرما لا يجوز مثل يؤجرها ليعملها صالة قمار يؤجرها للزينة يؤجر شقة للزينة يؤجر الشقة لشرب الخمر يؤجر الشقة أو البيت ليعمله كنيسة مثلا يعتعبد بها غير المسلمين أو البوذيين أو الهندوس أو أي شيء من هذه الأمور هذا كله محرم لا بد أن تكون المنفعة مباحة أما إذا كانت المنفعة محرمة فإنه لا يجوز هذا العقل لو أجرها على أنها منفعة مباحة ثم تبين له أنه يستخدمها لغير ذلك مثلا يشرب الخمر في الشقة مثلا أو يقع الزينة والعياذ بالله يجيب صاحبته مثلا والعياذ بالله إلى هذا المكان للزينة أو ينادي أصحابه ليتعاطوا القمار مثلا في هذه الشقة تجرى صحيحة لأنه لم يؤجرها لذلك أقصد المالك لم يعلم بذلك لكن من حين يعلم له الحق أن يخرجه وذلك يقوم كل ما ترتب على غير المأذون به فإنه باطل له الفسخ بدون ما يقول والله ننتظر لينها تشر لا تفسخ الآن له الحق بالفسخ لماذا؟ لأنه استخدمها في غير ما استأجرها له نعم هنا بعض أهل العلم أضاف أشياء أخرى أيضا هي من الشروط التي لا تصح الأجرة إلا بها منها رضا الطرفين لا بد أن يرضى الطرفان لأن إذا كان أحد الطرفين غير راضي كان يكون مغصوبا أو يكون يعني غرر به أو ما شابه ذلك لا تصح الأجرة لا بد من أن يرضى الطرفان لا بد أن تكون منفعة يبقى أصلها إذا كان ما يبقى أصلها ما تصح الأجرة يعني استأجرت سيارة الآن استخدمتها أسبوع ترجعها سيارة؟ ترجعها سيارة كمان استأجرتها بيتاً جلست فيه شهراً ثم تعيده وراجع البيت استأجرتها فاكهة يا تأكلها يا تطلعها إذا قلت استأجرت الفاكهة وبس تنظر إليها ما فائدة هذه الأجرة؟ أول نكتب تفخر جداً من الناس عطونا نأجر منكم مثلاً الخرفان نأجر منكم الفاكهة نأجر منكم هذا حتى بس الناس يشوفون عندنا فاكهة وأكرمناهم ما رح يأكلون ترى الناس ما رح يأكلون قال لي بس خلي الفاكهة عندك خليها عندي بخمس دنانير ورجعها لك والفاكهة تسوى لها مئة دينار مثلاً قال عطيك عليها خمس دنانير والعصر تعال أخذها قبل ما يطلعوا للناس هذه ما تصح لماذا؟ لأن هذه إما أن ينتفع بها وإما إن انتفع بها لم يبقى أصلها لأن تأكل وإن لم ينتفع بها فهذه ليست مما يستأجر لأن الأجرة لابد أن ينتفع بها فهنا لابد أن تكون منفع مع بقائي الأصل كذلك أهلية المتعاقلين يعني المؤجر والمستأجر لا يجب أن يكون عاقل بالغ لابد أن يكون عاقلاً بالغاً المؤجر أو المستأجر أو من ينوب عنهم المهم أن يكون عاقلاً بالغاً المؤجر والمستأجر كذلك كون المؤجر مالكاً لهذا أو مأذوناً به مأذوناً له به أما إنسان يأجر أشياء ما يملكها هذه مصيبة هذه وقع حدثني أحدهم وناساً يعرفهم سكنوا في بيت عندنا في الكويت هنا في إحدى المناطق استأجروا البيت والمالك والبيت اتفق معهم الأجار بألف دينار أو أقل أو أكثر نسيته الآن مبلغ معين بيت كامل استأجروا البيت قالوا تحولوا لي كل شهر المبلغ بحتابي خير إن شاء الله مع السلام مع السلام وقع حترا جاءهم صاحب البيت طلع هذا مو صاحب البيت شاف البيت مسكر فتحه وأجره هذول يعطونا صار لهم سنة وصاحب البيت مو موجود مسافر مدري لما جاء صاحب الدخل قال من أنتم؟ احنا مستأجرين مستأجرين من منو؟ أنا صاحب البيت من فلان أي فلان فلان وين فلان فلان مو بالكويت موجود وقاعد يعطونا أجرة وهو أصلاً ما يملك البيت ولا لا شأن فيه لكن ملقوف ومجرم فأجر هذا البيت للناس لا يملكوه فالقصد إذن لابد أن يكون مالكاً أو مأذوناً له فيه كذلك أن تعين المدة لابد أن تكون المدة محددة أنا بأجر سيارة إلى متى؟ لمدة سنة في أجار سنة سيارات؟ في في في شهر؟ في يوم؟ طيب إذن لابد تحدد المدة إذن أنا أستأجر هذا البيت لمدة سنة لمدة خمس سنوات لمدة شهر لمدة ستة عشر إذن لابد من تحديد المدة كل هذا لماذا؟ حتى لا يقع الخصام بين الناس نعم فتصح إجارة كل ما أمكن الانتفاع به مع بقاء عينه نعم قلنا كل ما يمكن الانتفاع به مع بقاء عينه مثل السيارة مثل البيت مثل الملابس هذه كلها الذهب كل هذه يجوز استئجارها لماذا؟ لأنها يبقى أصلها يبقى أصلها وانتفع بها صاحبها ممكن مرأة تستعير الذهب تستأجر الذهب تذهب إلى المرأة تملك الذهب تقول أجريني الذهب أنا ما عندي ذهب ولا بيأشتري ذهب وعندي مناسبة أستأجر منك هذا الذهب بكم؟ قالت لها عطيتها 200 دينار قالت 200 دينار وأنا راح أتفعلي 17 دينار أو أقل أو أكثر هذه 200 دينار تأخذ الذهب تلبسها ليلة وترجعها لا هذه أجرها هل الذهب تغير؟ أو بقي كم أصله؟ بقي أصله كاستئجار سيارة كاستئجار بيت كاستئجار فرس كاستئجار يمكن استئجار لكن قلنا لا تصح في الطعام لماذا؟ لا يبقى لا يمكن الانتفاع به مع بقائه واضح؟ لا يمكن الانتفاع به مع بقائه إذا انتفعنا به لم يبقى وإذا بقي لم ننتفع به نعم إذا قدرت منفعته بالعمل كركوب الدابة لمحل معين أو قدرت بالأمد وإنطال نعم يعني إما تكون استئجار لعمل معين أو لمدة معينة إما لمدة لعمل توصلني لمكان فلاني متى وصلت؟ هذا ليس مشكلة هذه المهم أتأصل لمكان فلاني لمدة معينة استئجرتها لمدة شهر رحت اليوم رحت غدا رحت بعد غدا رحت هذا المكان رحت مكان ثاني كيف؟ فإذا إما الأجرة أو الإجارة إما لشيء معين أو لمدة معينة وهنا يذكرون في الشروح يعني يذكرون استئجار المرضعة الضئر ترضع ممكن تستأجر؟ ممكن الرسول صلى الله عليه وسلم أرضعته حليمة السعدية إيش؟ بالأجرة الرسول صلى الله عليه وسلم أرضعته حليمة السعدية بالأجرة خاصة إذا المرأة ما فيها حليب مثلا أو مريضة أو ماتت في نفاسها من يرضع الولد؟ إما تكون خالته أو عمته أو جارتهم أو كذا فيها حليب وأرضعته وإذا لم يجدوا فيستأجرون مرضعات يستأجرون مرضعات كذلك هذه المرضعة يجب أن يعلم يعني المدة ترضعه يا قانون أمشي ترضعين ولدنا بمئة دينار؟ كانت رضعتهم وعطتهم إياه لا لازم تحدد المدة ترضعين لمدة سنة ترضعين لمدة ستة أشهر لابد تحدد المدة وتحدد القيمة كذلك وأيضا يحدد المكان يعني أنت تتودي لها ولن تجيب لهم واضح أم لا؟ يعني هي تجيهم؟ يعني موسى عليه الصلاة والسلام من أرضعت أمه بإجرة؟ ها؟ أين أرضعت أمه بإجرة؟ وهذا النكاي بفرعون كان يقول أنت تدفع الأجرة لأمه لترضيعه لكن هل كانت أمه تأتيه؟ أو كان هو يذهب به إلى أمه؟ هو يذهب به إلى أمه ترضيعه ثم يعود فلابد أن يحدد مع الضئر اللي هي المرضعة إما أن تأتي لترضع وإما أن يؤتى بالصبي أو بالبنت لها لترضيعها واضح إن شاء الله تعالى فأفرض تفقوا الرضاع بكم؟ قالت أنا أخذ خمسين دينار بالشهر الرضاع مثلا يا لو تم خلط يا الله خمسين دينار دق واين إتش ما جيتي؟ لا أنتو تيبونه شنو ما جيتي؟ أنتو تيبون الولد مو أنا اللي أجي ها ما اتفقنا على كيفكم مشكلتكم خصلت الخصومة الآن إذن كان لابد إيش؟ أثنان اتفاق يكون هناك ترتيب أنت تأتين أو نحن نأتي بالرضيع واضح؟ فإذن لابد من الاتفاق أو يؤتى بالرضيع إليها كم المدة كم المبلغ الذي ترضعه وبعض أهل العلم يزيدوا شرطا رابعا ألا وهو تعيين الرضيع من هو الرضيع؟ اليوم يجيبوا له واحد يجيبوا له بات الأخوة أو يجيبوا له كذا لا تعيين الرضيع ذكرا أو أنثى وابن من وكذا لابد أن يعين الرضيع كذلك هنا هذا بعض أهل العلم يعني يشتري طفو نعم