3761 - شروط الولي - عثمان الخميس

شروط الولي خمسة خمسة الأول البلوغ الثاني الرشد الثالث العقل الرابع العدالة ولو ظاهرا الخامس الحرية نعم هذه شروط الولي يعني لا يكون وليا إلا يكون بالغا ما يصير تحط طفل وليا على طفل مثلا ما يصير لازم يكون بالغا الولي لابد أن يكون بالغا الأمر الثاني يكون راشدا يعني تحط سفيح على سفيح ولي على مال هو المقصود من الولاية أن يحفظ له ماله هذا سفيح هذا يحتاج إلى ولي هذا السفيح يحتاج إلى ولي فلا يمكن أن يكون هو وليا أصلا لأنه سفيح كذلك العقل المجنون لا يكونوا وليا المجنون يحتاجوا إلى ولي أصلا فهذا كلهم الثلاثة الأوائل هم أصلا ليكون عليهم ولي فلا يمكن أن يكونوا هم أولياء على غيرهم وهم المجنون والسفيح والصغير طيب قال العدالة ولو ظاهرا العدالة لأن إنسان مستقيم إنسان خف الله يحفظ ماله هكذا المقصود لا كان عنده بعض المعاصي هذا لا تضر إلا إذا كان معين بالفصل مجاهر بالزينة مجاهر بالخنى مظاهر بهذا أو كافر أو كذا لا يكون وليا أبدا أو يكون مسلما طيب يقول عدالة ولو ظاهرا الخالص الحرية لابد أنه يكون حرا العبد لا يكون وليا العبد لأنه أصلا عليه ولي وهو سيده كما قلنا فكل من كان عليه ولي لا يكون وليا على غيره نعم لكن تثبت الولاية للمكاتب على ولده الذي معه في الكتابة هذا استثناء من الحرية وهو المكاتب لأن المكاتب في طريقه للحرية المكاتب في طريقه للحرية قلنا أن الإنسان إما يكون حرا وإما يكون قنا وهو عبد وهو العبد المملوك الخالص بين الحر وبين العبد هناك المكاتب هناك المدبر هناك المبعض هناك الأم والولد المكاتب هو الذي كان عبدا أو ما زال عبدا المكاتب عبد ولو بقي عليه درهم المكاتب هو الذي اتفق مع سيده مع مالكه أنه يعطيه الحرية حتى تبني لهذا البيت حتى تصلح لهذه السيارة حتى تدفع لمبلغا وقدره هذا يسمى مكاتبا المكاتب مع ولده المكاتب معه تكون له شيء من الولاية عليه لأنه الآن ليس عبدا مئة بالمئة نعم أحسن الله لك ويحرم تصرف الولي في مالهم بما ليس فيه حظ ولا مصلحتهم نعم يعني الولي لماذا وضع الولي ليرعى المتولي عليه ليرعى السفيه ليرعى المجنون يرعى ماله إذن الشارع لما وضع هذا الولي كما قال الله تعالى ولا تؤتوا السفهاء أموالكم التي جعل الله لكم قياما أنت مسؤول عن ماله فالله تبارك لما جعلك يعني وليا عليه لترعى ماله لترعى مصالحه لأنه لا يحسن لصغره أو جنونه أو سفهه ولا يحسن فيحتاج إلى من يعني يساعده في هذا الأمر أو يتولى الأمر عنه ولذا قال يحرم تصرف الولي في مالهم بما ليس فيه حظ ولا مصلحتهم يعني ما يلعب فلوسهم الولي على ابننا أنا ولي ولدي ولدي عنده فلوس مثلا ورثها من أمه أو أهديت له مثلا وأنا وليه مثلا هو ابني أنا أب الأب قلنا الأب ولي شرعي ما يجوز للأب أن يأخذ أموال ابنه ويتبرع فيها ويهدي هذا ويعطي هذا بشيء ليس فيه مصلحة لا مصلحة يدرس مثلا من أمواله مثلا يشتري له بيتا يشتري له مزرعة يعني شيء فيه مصلحة يتاجر له بأمواله المهم شيء فيه مصلحة للصغير فهنا نعم أما الأب يفسفس هذه الأموال يبدرها يعبث بها لا يجوز له ذلك بل لا يعمل إلا ما فيه مصلحة لمن هو اللي ينعيسه وكان أبا أو وصيا من قبل الأب أو الحاكم الذي هو القاضي أحسن الله إليك نعم يعني الشارع ما ترك له فرصة أن يتلاعب بأموال هؤلاء مثلا كان وليا على مجنون أو وليا على سفيه أو وليا على صغير لو تبرع بأموال الصغير جاء مثلا عند ولد عمره سنتين ثلاث سنين ولد هذا عنده مال ورثه من أمه أو من جده أو أهله وهدية له المهم عنده مالك هذا الولد الصغير طفل فجاء أبوه هذا والله في مشروع بمدرسة قال أنا أتبرع لكم عشر تلاف يجي والله أتبرعت له اليوم عشر تلاف من فلوس ولدي لا موبحك رجعها تدفعها من جيسك ترجع هذه الأموال ليس لك الحق أن تتبرع بماله ليس لك الحق أن تتبرع يغرم الأب يضمن يضمن هذه الأموال التي تتبرع بها لأنها ليست في مصلحته فأمواله لمصلحته هو لا يتبرع بها فعليه أن يعيدها يضمنها إذا تبرع بها كذلك إذا اشترى بزائد أو باع بنقصان يعني بيشتري هذه الساعة بكم هذه الساعة قال هذه الساعة تباع مثلا بخمسين دينار طيب الأب راح اشتراها بسبعين أو ثمانين يبي ربح اللي اشترى منه مثلا أو إنه ما بحث عن أسعار صحيحة وهي قالوا لا تباع بخمسين بستين شريناها أو كميسة يضمن يضمن المهم إنه لابد يشوف مصلحته هذا المقصود إنه يشوف مصلحة ابنه هذا إذا كان الأب فغير الأب من باب أولى إذا تصرف مثلا هذه التصرفات أنه يضمن إذا اشترى بأغلى أو باع بأقل يعني الأفضل الابن عنده بيت باسمه مثلا راح باع البيت بسعر رخيص مثلا يعني البيت مثلا يسوى مثلا ثلاثمية واربعين ألف مثلا قال هذا البيت ثلاثمية واربعين جاءوا ناس قالوا والله بس شراك تنزل لي قال يلا خصمنا لكم عشرين مو بكيف تخصم لهم عشرين مو بيتك هذا عشان تخصم لهم عشرين ألف ولا كذا تقول والله والله يكسروا خاطرك يكسروا خاطرك يدفع من كيسك ما يسيل يكسروا خاطرك يكسروا خاطرك هذا أموال الصبي وليس أموالك أنت حتى تتبرع أو تقول والله بعتهم بأقل من الثمن لأنه والله يستاهلون لا يستاهلون من كيسك ولا يستاهلون من كيس ابنك أو كيس من أنت وليون عليه فهذا إذا إذا باع إذا اشترى لهم بزائد أو باعهم باع أشياءهم أراء أمورهم عروض التي عندهم بناغص فإنه يضمن في هذا كله كذلك أو زاد على نفقتهما يعني زاد على النفقة كذلك هنا يضمن إذا زاد على النفقة يعني يبدأ يعني يشتري كل شيء بدأ الثوب يشتري العشرين ثوب ثيارتين مدلعة يعني لا أنت أنت مسؤول عن هذه الأموال تضمن في مثل هذه الأشياء ما هو تصرف عليه بحاجته ولا تتبدر هذه الأموال بحجة أنه فلوسه هو يبيه هالشي لا أنت ليش حطوك ولي عليه تخله يتصرف سفيه أصلا هو بيشتري بيسوي هذا كله يستطيع يبيع ويشتري لكن حطوك ولي عليه لأجل يعني أن ترعى أمواله لا أن تضيعها نعم يعني فعله تفريط هذا يعني في الواجب الذي عليه نعم أعسى الله إليك وتصرفهم ببيع أو شراء أو هبة أو عتق أو وقف أو إقرار غير صحيح نعم يعني هؤلاء لهم الثلاثة اللي هو الصغير والسفيه والمجنون لو هؤلاء تصرفوا بأموالهم هذا السفيه مثلا أو المجنون أو الصغير نعم سيارة ملكة مرثلة أبوه مثلا أو أبوه خلي عليه وصي مثلا أو مرثلة أمه مثلا وعليه وصي أو أبوه وصيه أو الحاكم هو وصيه مثلا طيب هذا الصغير تصرف بهذه السيارة أهداها لشخص مثلا أو باعها بنصف قيمتها كل بيعهم وما ينفذ ما ينفذ أبدا لما يشتري منك واحد مجنون أو صغير أو سفيه ترى العقد فاطل ما يصح العقد ما يصح منك أو باعك أو كذاك تصرفاتهم غير مسؤولين عنهم في ذاك أنت تكون حذرا إذا جاء كسفيه أو مجنون أو صغير بالبيع والشراء أو وقف أو ما شاء أو تبرع أو كذا تصرفاتهم غير مسؤولين عنهم يبطل يبطل باطل البيع باطل البيع والشراء قال أيش بعد والإقرار والوقف والعطق والهبة الهدايا كل هذه ما تصح أبدا يستثنى من هذا اللي هو يعني الأشياء القليلة مثلا اللي نسميها المحتقرة يعني يشتري له مثلا بسكويت مثلا يشتري له شوكولاتة يشتري له مثلا عصير أو كذا هذا أشياء يسيرة يمكن الأطفال الحين يروحوا يبيعوا يشترون هالأشياء هذه ما في مشكلة إن شاء الله تعال لكن يبيع يشتري بيت أو يبيع بيت يشتري سيارة أو يبيع سيارة أو كمبيوتر أو يشتري كمبيوتر هالأشياء اللي هي أثمانها غالية لا ما يصح لا بيعهم ولا شراء ولا وقفهم ولا إهداؤهم كل هذه الأشياء لا تصح منهم لماذا لأنهم عليهم ولي يجب أن يكون عليهم ولي نعم لكن السفيه إن أقر بحد أو بنسب أو طلاق أو قصاص صح وأخذ به في الحال نعم السفيه يختلف السفيه السفيه ليس مجنونا والسفيه ليس صغيرا السفيه كبير بس ما يعرف يتصرف في الفلوس السفيه مشكلته بالفلوس إن ما يحسن يتصرف بالمال ينضحك عليه ينغش بسرعة مثلا يشتري الرخيص بغالي أو يبيع الغالي برخيص ما يعرف يتصرف في الفلوس هذا السفيه لكن إنسان عاقل بالق عاقل ما عنده مشكلة لكن سفيه في تصرفاته المالية سفيه في تصرفاته المالية وإذاك قال إن أقر يعني السفيه بحد يعني إنه سرق وعليه حد قطع اليد أو قذف مثلا حد القذف هو أقر اعترف أو زنى أو كذا هذا يؤخذ به لأنه عقله ما في شيه هو مشكلته بالتصرف بالفلوس فإذا أقر بحد يؤخذ به هذا الحد كذلك أو بنسب أو أقر بنسب قال هذا ابني مثلا قال هذا ابني مثلا ينسب له لأنه ما في شيه عقله ما في شيه هو مشكلته بالفلوس طيب كذلك أو طلاق قال طلقت أنا زوجتي يدرون إن في سفيه لكن سفيه مو مجنون سفيه بتصرف بالأموال طلاقه يقع طيب كذلك أو قصاص إنه يقول أخذت حقي في القصاص أو علي قصاص فكذلك المهم كل هذه الأشياء السفيه يستثنى منها لكن المجنون والصغير لا يأخذ منه هذه الأشياء نعم يقول لأن تذكرون قلنا إن الصغير والمجنون عمدهما خطأ تذكرون هذا قلنا عمدهما خطأ ما عندهم عمد هذا نعم السفيه أقر بمال أن فلاني طالبني فلوس هذا ما في بيع وشراء هو إقرار بمال لكن إذا كان محجورا عليه هذا السفيه بعد فك الحجر عنهم يأخذ منه هذا المال لأنه ما يكذب ولا ينضحك بس هو مشكلته إنه ما يحسن يتصرف بالمال فلا يتصرف بالمال إلا بعد أن يفك الحجر عنه إن يزول السفيه أو إذا كان طبعا معسرا أن يزول الإعسار عنه نعم أحسن الله إليكم وللولي غير الحاكم وأمينه أن يأكل من مال موليه موليه موليه مع الحاجة الأقل من أجر من أجرتي من أجرتي مثله وكفايته نعم يعني الولي غير الحاكم الحاكم اللي هو القاضي القاضي ما يسير يأخذ أجرة على عمله كونه ولي لأنه ما عنده ولي أبوه ميت مثلا وأبوه ما وصى قلنا يرجع إلى الحاكم اللي هو القاضي يكون وليه الحاكم إذا كان هو الولي ما يأخذ مقابل ولايته على الأشخاص لا يأخذ الحاكم شيئا طيب يقول وللولي غير الحاكم وأمينه يعني أمين الحاكم الذي يكلفه الحاكم يقول أن يأكل من مال موليه مع الحاجة يقول الله تبارك وتعالى وابتلوا اليتامة حتى إذا بلغوا النكاح ومن كان غنيا فليستعفف ومن كان فقيرا فليأكل بالمعروف إذن الغني يأكل بالمعروف طيب والأفضل أنه يستعفف والفقير له أن يأخذ ولكن أيضا يأخذ بالمعروف لأنه يقول أنا بتفرغ حق هذا الصبي الصغير أو أنا يعني بتفرغ لهذا السفيه أو لهذا هذا المجنون بدون مقابل له الحق أن يأخذ مقابل ذلك من مال الصبي من مال الصبي لأن هذا من خدمته يعني كأنه يعمل عنده كأنه يعمل عنده يرعى ماله ويشتري له ويبيع له هذا ما في بس أنه يأخذ ولكن بالمعروف يأكل بالمعروف يقول هنا أن يأكل من مال موليه مع الحاجة الأقل من أجرة مثله وكفايته يعني لو أن الأب هو الولي الآن الأب هو الولي يبنيه ما يأخذ الأب شيئا الأب جاب واحد قال له أبيك أنت تبيع له وتشتري له وكذا وهذا وتدير بالك عليه وكذا كم من الأجرة قال أعطيك أنا كل شهر خمسين دينار مثلا أو مئة دينار هذا حميل يدفع على الأب يدير باله على ولده يجوز لو كان الأب غير موجود مثلا أو الأب ما يبي يدفعش أو كذا زين وضع عليه أحدهم هذا يأخذ من مال الصبي نفسه نفس مال الصبي يأخذ ما يأخذه بالمعروف أجرة المثل ما يأخذ زيادة وإنما أجرة لو أجرنا أحد يقوم بهذا العمل كم يأخذ قال له حادثا يأخذ مئة دينار قال خلاص في أقل من مئة قال له ممكن تحصل بثمانين قال ثمانين بس هذا ترى مئتين لا ما نأخذ مئتين ناخذ أقل أجرة كل هذا فيه رعاية لمال هذا الصبي أو مال هذا المجنون أو مال هذا السفيه نعم ومع عدم الحاجة يأكل ما فرضه له الحاكم نعم إذا ما في حاجة المفروض الحاكم اللي هو القاضي يعني من بيت المال القاضي من بيت المال يدفع لهذا الوصي أن يدير بال على الأموال اليتيم أو المجنون أو السفيه نعم ويأكل ناظر وقف بمعروف إذا لم يشترط له الواقف شيئا ولو لم يكن متاه نعم الوقف الوقف كان أوقف أنا مزرعة مثلا مزرعتي هذه وقف لله تبارك وتعالى طيب هذه المزرعة اللي هي وقف ما تحتاج إليها ناظر يعني يهتم بها لا أحد يشرقها يوزعها صح يرعاها تحتاج إلى ناظر يسمى ناظر الوقف هذا ناظر الوقف لهل له أن يأكل من المزرعة يأكل بالمعروف يأكل بالمعروف لا بأس أن يأكل بالمعروف يقول إذا لم يشترط له الواقف شيئا إذا اشترط له الواقف شيئا قال له مثلا لك مثلا كل شهر أو كل سنة لك مثلا طن من التمر أو من أو أقل أو أكثر طيب خلاص ياخذ الذي اشترطه ما ياخذ زيادة أما إذا لم يشترط له شيئا لا بأس أن يأكل بالمعروف هذا الناظر يأكل من الوقف بالمعروف قال ولو لم يكن محتاجا حتى لو لم يكن محتاجا هذا نظير عمله جزاه الله خير يعني ناظر عهده أما إذا كان بأجرة خلص على أجرته إذا لم يكن بأجرة فما في مانع أن يأكل شيئا يسيرا ولو لم يكن محتاجا نعم أحسن الله إليكم أنا ذكر هذا قال أحيانا الزوجة تتصدق من البيت طيب الطعام من اللي يجيبه الزوج هو المسؤول عن نفقة في البيت لو المرة تصدقت مثلا أكل زائد وزعته على الفقراء مثلا عندها خبز زائد وزعته على الفقراء مثلا تصدقت بدجات تصدقت بك من مال زوجها لأن الأصل في الشريعة أن الزوج هو الذي تجب عليه النفقة على الزوجة وعلى البيت بشكل عام في المرأة في مال الزوج اللي هو نفقة البيت هل لها ذلك أو ليس لها نعم لها ذلك ولها الأجر ولزوجها الأجر كذلك الأجر يكون مناصفة بينها وبينها حتى لو لم يعلم حتى لو لم يعلم إلا إذا منعها قال لا تصدقين على حد هذا لكم أنا أتصدق عندي طريقتي عندي ناس أعطيهم عندي كذا هذا للبيت لا تصدقين منه بشي هنا ليس لها لكن تصدق من مالها كيفها لكنها تتكلم عن مال الزوج مال الزوج الذي وضعه أما مالها هي إذا كانت هي عندها مال خاص بها مثلا تعمل أو عندها ورث أو عندها تجارة أو عندها كيفها تصدق ما يمنعها زوجها لكن له حق أن يمنعها أن تصدق من ماله هو أو كان بخيلا يعني هو بخيل ما يحب حيث تصدق عنه ولا كذا ولا كذا أيضا ما تجيس في أمواله خلاص تبين تصدقين تصدقين المال أما من ماله هو لا تصدق إلا إذا لم يمنع أو لم يكن بخيلا بماله الذي هو مال البيت فلا بأس بذلك والله أعلم نعم