3277 - خيار الخُلْفِ في قَدْر الثمن - عثمان الخميس

حسن الله إليك قال المؤلف رحمه الله السابع خيار الخلف في قدر الثمن تعريفه هو أن يختلف المتعاقدان في قدر الثمن أو الأجرة مثاله بأن يقول البائع بعتك بمئة أو المؤجر أجرتك بمئة ويقول المشتري أو المستأجر بثمانين ولا بينة لأحدهما فيحلف كل منهما على نفي دعوى صاحبه فيحلف البائع أولا ويبدأ بالنفي فيقول ما بعته بثمانين وإنما بعته بمئة ثم يحلف المشتري ما اشتريته بمئة وإنما اشتريته بثمانين ويتفاسخان بعد الحلف وإن نكل أحدهما عن اليمين أو رضي بقول الآخر بعد التحالف عميل بذلك عميلة عميلة بذلك نعم يعني هذه المسألة مهمة جدا كثير من الناس اليوم لما يأتون يتبايعون أو يكون بينهم إيجار أو ما شاء ذلك هذا يتذكر هذا يتذكر وإن صرفان كل واحد فهم شيء خلاف اللي فهمه الآخر كم تشتريها قال أشتريها مثلا بألف قال ثاني ثمانمية عفوا قال أشتريها بألف ثاني قال ألف وميتين قال ألف لا ألف وميتين لا ألف وميتين يلا خلاص يلا خلاص يلا توكلنا على الله توكلنا على الله شنو هذا راح بباله ألف وذاك راح بباله ألف وميتين ثم لما يجي سلم الفلوس يقول أين الألف وميتين قال لا حين اتفقنا عليك قال لا اتفقنا عليك ألف وميتين ما يحدث هذا يحدث هذا بين الناس والإيجار نفس الشيء لما يستعجر منه مكانا بيتا شقة محلا أي شيء سيارة أيضا يقول لا نزل لي لا نزل لي خلاص إن شاء الله ما راح نختلفوا يختلفون طيب ويأتيك العامل في البيت يعمل أو تصلح عنده شيء بكم تصلحه كان ما راح نختلف وإن صير هو شيء يختلفان وكذا يجب أن تكتب هذه الأمور احرصوا إذا بعتم خاصة إذا فيها أثمان غالي يعني اكتب خلي وقع اكتب أنك بعتب ألف وقع ألف وأنا وقعنا ألف وبعدين إذا قال لا ما لا هذه الورقة مكتوبة كذلك الإيجار لا تعتمد فقط على ذاكرتك قد يكون يكذب وقد يكون ينسى قد تكون أنت الذي نسيت والله تبارك وتعالى يقول يا أيها الذين آمنوا إذا تداينتم بدينا إلى أجل مسمى واكتبوه ويقول وأشهدوا إذا تبايعتم والله سبحانه وتعالى يقول يا أيها الذين آمنوا أوفوا بالعقود فيحرص دائما على أن تكون هناك عقود على أن يكون الشيء مكتوبا حتى لا يقع الخلاف حتى لو يعني نيته طيبة وأنت نيتك طيبة لكن أحدكم في النهاية يبي تحسب على الآخر ضحك علي كذب علي غشني وكذا لماذا فلذلك لا تعتمد على ذاكرتك ولا يعتمد علي ذاكرته كل شيء يكتب كم انتفقتم على كذا حتى لو كان شيئا يكتب خلصت وشكل ورقة خلصت استلمت بضاعتك استلمت بضاعتك انتهى قط مزع مزق الورقة وانتهى الأمر لكن تتجاه خاصة إذا وقع اختلاف بينكما لأنها قد تغر القلوب ويحقد البعض على البعض وهذا يعني مدخل للشيطان التحريش بينهم فعلينا أن نتقل لا تبار في بيعنا وشرائنا أن كثيرا ما تحدث الخلافات بين الناس بمثل هذه الأمور والله المستعان أحيانا يكون الخلاف في قدر الثمن نفسه ثمن البيع أو ثمن الأجار أحيانا يقع الخلاف في الثمن أحيانا يقع الخلاف في الصفة وهذا سيأتينا أحيانا يقع الخلاف في معجل أو مؤجل تقول لا أنا قلت لك أعطيك بعدين ايه متى بعدين قال قلت لك بعد شهر قال لا أنت قلت لي غدا لا قلت لك بعد شهر بعد شهر قال لا أنا قلت لك بعد سنة ويختلفان بين التعجيل والتأجيل أنا قلت أدفعه مقصطا لا أنا فهمت أنك تدفع نقدا لا أنا بالعكس أنا ما عندي نقدا شو أنا أعطيك نقدا أنا سأعطيك مقصطا هذا يقول لا أنا ما أريده مقصطا أريده نقدا ويقع الخلاف بين الناس إذن إما أن يقع الخلاف في قدر الثمن وإما أن يقع الخلاف في معجل أو مؤجل إما أو يقع الخلاف في شروط أخرى مضافة يقول أنا شرط عليك أنك توصل قال لا ما شرط عليك أني أوصل لك أنت تجيب أحد يوصل لك يقول لا أنت الأصل توصل لي أنا شرط عليك ما سمعتك أنك شرط اكتب فاحرصوا على أن تكتبوا معجل أو مؤجل قدر الثمن إذا عندك شروط إضافية تكتبها هذه الشروط حتى لا يقع الخلاف بين الناس إذا وقع الخلاف إذا وقع الخلاف بين الناس في قدر الثمن فهنا إذا كان عند أحدهما بينة فخلص صاحبه البينة عنده ورقة مكتوبة خلاص عنده البينة عنده شهود عنده بينة ما في شهود يحلف أحدهما والذي يحلف الثاني يلتزم فإذا الثاني أيضا حلف تساوت الرؤوس هنا هذا حلف وهذا حلف هذا جاب شهود وهذا جاب شهود تساوب هذا ما حلف وهذا ما حلف هذا ما جاب شهود فسخ ينفسخ العقد خلاص كله يروح للسبيل فإذا كان أجارا استئجار فإذا كان استئجارا جلس عشرة أيام ثم اختلف فينادون خبراء هذا البيت أو هذا المكان أو هذه السيارة أجارها كم في عشرة أيام يقول أجارها في عشرة أيام مثلا عشرة دنانير في اليوم يقول أعطيهم 100 دينار يلا انتهى الأمر فيأخذون بأجرة المثل أجرة المثل أما إذا كان بيعا ولم يحدث عيب فيه فيتفى سخان كل واحد يروح في دربه ويرجع المبيع إلى الباع ويرجع المال إلى المشتري وينتهي الأمر ما حل هذه المشكلة أن تكون هناك كتابة في البداية أن يكتب بين الناس حتى لا يقع مثل هذا الخلاف بينهم وإذا كان الخلاف بينهم هل تم البيع أو ما تم البيع أفضل الخلاف وقع بينهما هذا يقول بعتني هذا يقول لا ما بعتك قال بلى بعتني وهذا يقول لا ما بعتك الأصل قول البائع لماذا؟ أن الأصل عدم الاتفاق الأصل أن كل واحد هذا فلوسه عنده وهذا بضاعته عنده إذا اختلف في أصل العقد هل تم العقد أو لم يتم فالأصل عدمه لكن إذا اختلف أن تم العقد لكن اختلف في الثمن معجل أو مؤجل بشرط أو بدون شرط هذا موضوع آخر فالقصد إذا وقع الخلاف ينفسخ هذا البيع الآن نعيد قراءته بهدوء نعم السابع خيار الخلف في قدر الثمن تعريفه هو أن يختلف المتعاقدان في قدر الثمن أو الأجرة مثاله بأن يقول البائع بعتك بمئة أو المؤجر أجرتك بمئة ويقول المشتري أو المستأجر بثمانين ولا بينة لأحدهما لا أحد عنده بينة يعني شيء مكتوب أو شهود أو كذا نعم فيحلف كل منهما على نفي دعوى صاحبه فيحلف البائع أولا ويبدأ بالنفي فيقول ما بعته بثمانين وإنما بعته بمئة ثم يحلف المشتري ما اشتريته بمئة وإنما اشتريته بثمانين ويتفاسخان بعد الحلف خلص إذا هذا حلف وهذا حلف وما في بينة خلص انت خذ بضاعتك وانت خذ فلوسك ويتفاسخان نعم وإن نكل أحدهما عن اليمين أو رضي بقول الآخر بعد التحالف بذلك إذا حلف أحدهما ورفض الآخر أن يحلف يأخذ بقول من حلف خلص دم حلف لماذا لا تحلف تاني قال لا ما أحلف خلص إذن هو الصحي نعم