3149 - شرط فاسد في نفسه، صحيح معه البيع - عثمان الخميس

النوع الثاني شرط باطل في نفسه صحيح معه البيع مثاله كشرط مشتر أن لا خسارة عليه أو متى نفق وإلا رده وكشرط بائع على مشتر أن لا يبيعه أو لا يهبه أو لا يعتقه أو إن أعتقه فالولاء له أو شرط عليه أن يفعل ذلك إلا شرط العتق ويجبر إن أباه نعم يقول شرط باطل في نفسه صحيح معه البيع يعني في الشرط الأول أو النوع الأول وهو البيع صحيح والشرط فاسد لكن المذهب لا البيع فاسد والشرط فاسد الآن النوع الثاني على المذهب لا البيع صحيح لكن الشرط فاسد مثل شنو قال مثاله شرط مشتر أن لا خسارة عليه يعني واحد اشترى فرسا أو اشترى سيارة أو اشترى كذا قال بشرط قال شنو قال إذا بعت ما خسر فيها الشرط باطل هذا لا قيمة له الشرط هذا والبيع صحيح البيع صحيح باعها ما باعها احترقت ما لشغل فيك هذا فهذا الشرط لا قيمة له قال أو متى نفق وإلا رده وهذا للأسف يقع كثيرا في الكويت خاصة في الجمعيات التعاونية وغيرها حسب علمي يعني إذا انصحها الذي أفهمه وتتعرفه إن شاء الله تعالى أن الجمعية التعاونية تقول للتاجر مثلا تعال نشتري منك هالبضاعة هذه واللي ما يشترونها الناس ترجع غصبا عليك هذا ما يجوز هذا ينافي أصل العقل ينافي مقتضى البيع ما في شيء يرد عليك اشتر على قدك لا تشتري كثير شوف كم حاشتك من المبيع مثلا ألبان مثلا أو أجبان أو دجاج أو فاكهة أو أصباغ أو اللي يكون حسب الناس تشتري أشياء كثيرة جدا نشتريها منك مثلا خمسين ألف دينار اللي ما يمشي ترجع غصبا عليك ما يجوز هذا الكلام هذا ما يجوز نفق وإلا رددناه عليك هذا لا يجوز أبدا وإنما تشتري على قدك وما مشى عليك أنت مقدر غلط أنت شاري غلط وهذه هي التجارة التجارة التجارة لابد يكون فيها نوع من المخاطرة فقضية متى نفق وإلا رده هذا ينافي مقتضى العقل هذا الشرط باطل لا قيمة له قال وكشرط بائع على مشترين ألا يبيعه أو لا يهبه أو لا يعتقه يعني واحد اشترى سيارة قلت أنا أريد أن أشتري سيارتك يا أحمد دي قال عندي شرط قال شنو قلت ما تبيعها قال لي ما تبيعها على حد قال شريتها ما تبيعها ما تعطيها حد هدية هذه الأصل ما تجوز هذا الشرط لا يجوز لكن فيه يعني ملاحظة وهي إذا كان أعطاني السيارة سعر خاص لي قال لأنك أنت بيها لك لكن إذا بتبيعها ترى أنا السيارة تجيب لي برة سعر زين أنا برة سيارتي تباع بخمسة آلاف أنا بعطيكها بألفين بس شرط ما تبيعها على حد إذا بتبيعها ترجعها لي أنا أنا أشتريها منك بألفين لكن ما تروح تبيعها على حد ثاني تستربح علي أنا مراعيك بس هنا الشرط مقبول هنا الشرط مقبول لأن فيه سبب معين أما بس أبيع أي شي بشرط أنك ما تبيعه ولا تهبه ولا ما هو صحيح هذا الشرط لا قيمة له هذا الشرط البيع صحيح والشرط يبيع يبيعها بكذا إلا إذا كما قلنا فيه يعني ضابط معين أو شرط معين أنه كان راعاه لأجلي هو بهذا الأمر فلهو أن يشترط عليه مثل هذا الشرط قال أو إن اعتقه فالولاء له اللي قلناه في حديث عائشة لما قالوا النبي عكي والولاء لنا وهذا الذي أنكره النبي وصحح البيع صلوات ربي وسلامه عليهم قال أو شرط عليه أن يفعل ذلك إلا شرط العطق ويجبر إن أباه يعني واحد أباع العب أو الأمع على شرط قال بشرط قال نعم قال تعتقه أنا ما أريد أن أبيعه ولا أريد أن أذله عندك أو كذا تريد تشتريه عشان تعتقه أبيعك إياه أما تشتريه وتضلع عنك لا تشتريه وتعتقه هذا الشرط مقبول لو رفض يبيع عليه غصب اللي هو القاضي أو هل لنا شرط عليه أن يبيعه