10 - ثُمَّ ٱلَّذِينَ كَفَرُواْ بِرَبِّهِمۡ يَعۡدِلُونَ - عثمان الخميس

وَجَعَلَ الظُّلُمَاتِ وَالنُّورِ ثُمَّ الَّذِينَ كَفَرُوا بِرَبِّهِ يعني كأنه يقول سبحانه وتعالى الله الذي له الحمد سبحانه وتعالى الله الذي خلق السماوات وخلق الأرض وجعل الظلمات وجعل النور ثم هؤلاء بربهم يشركون انظر كيف يصنعون أبعد هذا كله بربهم يشركون؟ بعد هذه الدلائل العظيمة والبراهين الصاطعة بعد ظهور عظمته وقدرته وكبريائه ورحمته سبحانه وتعالى ثم هؤلاء بربهم يشركون ولم يقل ثم الذين كفروا به يشركون وإنما قال بربهم للتوبيخ هذا ربكم هذا خالقكم هذا رازقكم هذا محييكم سبحانه وتعالى تشركون به ثم الذين كفروا بربهم يشركون أي يشركون معهم غيرهم سبحانه وتعالى ثم الذين كفروا بربهم يعدلون ويعدلون أي يساون به غيره ثم الذين كفروا بربهم يعدلون أي يعدلون به غيره يساون به غيره وتأتي عدل بمعنين عدل معنى انصرفه وانحرفه عدل عنه انحرف عنه عدل عن الطريق انحرف عن الطريق وتأتي عدل بمعنى ساوى أي جعلوه ندا لله تبارك وتعالى جعلوا لله أندادا والعياذ بالله ثم الذين كفروا بربهم يعدلون أي يساون به غيره كما قال أو يقول المشركون يوم القيامة الله إن كنا لفي ضلال مبين إذ نسويكم برب العالمين فلا يجو أن يسوى به غيره سبحانه وتعالى فالله جل وعلا يقول بعد هذا كله بربهم يعدلون يسوون به غيره سبحانه وتعالى وغيره وهي عبارة عن أسماء سميتموها أنتم وأباؤكم وأنزل الله بها من السلطان وعلى أولئك الكافرين الذين عدلوا بالله تبارك وتعالى غيره فالقصد ثم الذين كفروا بربهم يعدلون إما أن نقول ينحرفون عن ربهم تبارك وفلا يعبدونه حق عبادته جل وعلا أو يعدلون به غيره أو يساون به غيره منه عدل الشيء أي ما يساويه عدل الشيء ما يساويه ويقال لما يحمله البعير في جنبتيه عدل الخرج اللي يعلمينه الخرج عدل إذا تعادلا وتساويا فالقصد إذن أن الله جل وعلا ينكر عليهم فعلهم ذلك