2580 - محظورات الإحرام التي تكون فيها الفدية على التخيير - عثمان الخميس

أولاً قسم التخير وهو نوعان الأول فدية اللبس والطيب وتغطية الرأس من الرجل والوجه من الأنثى وإزالة أكثر من شعرتين أو ظفرين والوطء في العمرة وفي الحج بعد التحلل الأول والإمناء بنظرة والمباشرة بغير إنزال واللمس بشهوة والتقبيل سواء أمذى بذلك أو لم يمذي أو كرر النظر فأمذى نعم قال المحظورات إذا وقع فيها الإنسان سواء فيها كلها أو في بعضها فإنه تلزمه الفدية تلزمه الفدية قال وهي على ضربين الأول ما تكون الفدية فيه على التخير وهذا في أكثر المحظورات عندما نقول المحظورات أي الممنوعات تلبسك بالإحرام ذكرونا محظورات الإحرام قلنا تنقسم ثلاثة أقسام محظورات على الرجال محظورات على النساء محظورات على الجميع ما هي المحظورات التي على النساء فقط تغطية الوجه تغطية الوجه هذا محظور عن النساء ما هي المحظورات التي على الرجال فقط تغطية الرأس تغطية الرأس بعد لبس المخيط المحيط لا لبس المخيط المحيط لا لا لا لا لا لا بس اثنين بس كانت ألفون طيب المحظورات على الرجال دون النساء هي تغطية الرأس ولبس المخيط المحيط طيب هناك محظورات على الجميع وهي باقي المحظورات باقي المحظورات على الجميع على الرجال النطيب ولبس القفاز وقص الشعر والصيد والنكاح والخطبة والجماع ومقدماته كل هذه على الجميع على الرجال وعلى النساء هذه المحظورات تنقسم إلى قسمين قسم على الترتيب وقسم على التخيير بدأ بالقسم الأول الذي هو على التخيير وقوله على التخيير أي يخير ماذا تريد إنسان غطى رأسه امرأة غطت وجهها رجل قص أظافره أو امرأة زالت من شعرها أو تطيب أو تطيبت أو عقد قبل زوجته أو قبلت زوجها أي محظور من محظورات المشتركة أو المنفرد فيها الرجال أو التنفرد فيها النساء قال هذا على التخيير ذكر منها فدية اللبس هذا خاص بمن بالرجال وتشترك معه المرأة في القفازين طيب الطيب على الجميع تغطية الرأس على الرجل الوجه على الأنثى إزالة الشعر قال أكثر من شعر أو الظافر الوطء في العمرة بعد التحلل الأول يعني أن يجامع زوجته بعد التحلل الأول الإمناء بنظرة يعني إذا أمنى نظرة إلى امرأة متعمدة فأمنى أو نظرت إلى رجل متعمدة فأمنت والمباشرة بغير إنزال التقبيل واللمس وغيره سواء من الرجل أو من المرأة بشهوة والتقبيل سواء أمذى بذلك أو لم يمذي أو كرر النظر فأمذى من فعل من ذلك شيئا خيرا يقال له عليك واحد من ثلاثة إما أن تطعم ستة مساكين أو تصوم ثلاثة أيام أو تذبح شاتا مخير ويخطئ بعض الناس عندما يأتي الشخص يقول قبلت زوجتي قال عليك الدم قال غطيت رأسي قال عليك دم قال المرة قالت غطيت وجهي قال عليك دم غير صحيح هذا الكرم وإنما يخير يخير هذا أو هذا أو هذا يعني يقول إما أن تذبح شاتا وإما أن تصوم ثلاثة أيام وإما أن تطعم ستة مساكين ولذا قال الله تبارك وتعالى ففدية من صيام أو صدقة أو نسك مخير بين هذه الثلاثة وقال لكعب بن عجرة بعد أن أمره بحلقي رأسه قال أطعم ستة مساكين أو تصوم ثلاثة أيام أو نسك نسيكا لتذبح دبيحة فهو مخير بين هذه الأمور يختار أيها شاء طيب نعم طيب عفوا دقيقة قال لكل واحد مد بر أو نصف ساعة من غير هذا خاص بالحنابلة وإلا جمهور أهل العلم على أنه عليه نصف ساعة من بر أو غيره لكن الحنابلة عندهم أثر عن معاوية رضي الله عنه لأن الناس تحب البر له القمح وكذا فجعل المد منه عن مدين من غيره هذا المد الذي يملأ الكفين هذا قال له مد فجعل القمح يعني متميزا على غيره فجعل المد منه بمدين من غيره وهذا قال به الحنابلة البر وغيره وإنما عليه نصف ساعة أي مدين أي مدين من أي طعام شاء لكل مسكين نصف ساعة نعم طبعا قلنا الساعة كيلوين ونصف إذا نصف ساعة كم يصير كيلو وربع تقريبا أو ما شابه ذلك نعم الثاني جزاء الصيد يخير فيه بين ذبح المثل أو تقويم المثلي بمحل التلف بدراهم يشتري بها طعاما يجزئ في الفطرة فيطعم كل مسكين مد بر أو نصف ساعة من غيره أو يصوم عن كل مد يوما ويخير بما لا مثل له بعد تقويمه بدراهم بين إطعام وصيام نعم الصيد الممنوع هو صيد البر أما صيد البحري مباح للمحرم وإنما يحرم على المحرم صيد البر سواء كان في الحرم أو خارج الحرم هذا محظورات الإحرام محظورات الإحرام يصيد بأي مكان طالما أنه محرم يمنع من الصيد فإن صاد يقول فعل محظورا محظورات الإحرام ماذا عليه إن صاد يقول الله تبارك وتعالى يا أيها الذين آمنوا لا تقتلوا الصيد وأنتم حرم ومن قتله منكم متعمدا فجزاء مثل ما قتل من النعم يحكم به ذو عدل منكم هديا بالغة الكعبة أو كفارة طعام مساكين وصاد الإنسان قال فجزاء مثل ما قتل من النعم ما هي النعم النعم هي الأنعام وهي ثمانية أزواج كما قال الله تبارك وتعالى من الإبل اثنين ومن البقر اثنين ومن المعز اثنين ومن الضأني اثنين يعني البعير والناقة الثور والبقرة التيس والسخلة الشات الخروف والنعجة هذه النعم هذه هي النعم هذه هي ثمانية الجمل ذكر وأنثى البقرة ذكر وأنثى الماعز ذكر وأنثى الضأن ذكر وأنثى هذه النعم فإذا صاد صيدا ينظر ماذا يشبه من النعم وسيتين إن شاء الله تعالى جزاء صيد بابا لوحده لكن ينظر ماذا يشبه صاد غزالا ما هو أقرب شيء للغزال قال والله الخروف صاد نعامة ما أقرب شيء للنعامة قال البقرة صاد حمامة ما أقرب شيء للحمامة قال مثلا المعزة وهكذا فينظر ماذا يماثل هذا الصيد من النعم ماذا يماثل هذا الصيد من هذه الأصناف الثمانية ما هو أقرب شيء له والمثل يكون إما بطريقة شرب الماء طريقة شرب الماء يعني هكذا يقاس بشرب الماء أو بحجمه أو بحجمه إما بعب الماء وإما بحجمه هكذا يكون معرفة المثل طيب صاد الإنسان صيدا نقول له انظر ماذا يقابله من المثل ماذا مثله من النعم قال والله مثله من النعم الناقة قال أخرج ناقة مثله من النعم بقرة أخرج بقرة مثله من النعم تيسا أخرج تيسا مثله من النعم خروف أخرج خروفا وهكذا فينظر ماذا يماثله من النعم قال المؤلف هنا جزاء الصيد يخير فيه بين ذبح المثلي بعير بقرة خروف أو تيسا ذكر و أنثى طيب بين ذبح المثلي أو تقويم المثلي بمحل التلف تقويم المثلي بمحل التلف إذا قال ما في إبل أنا علي بعير لك ما في إبل علي بقرة ما في بقر علي شات ما في شيء سواء كانت معزة أو ضائن قال ما فيه نقول كم تسوى البقرة كم تسوى الناقة كم تسوى مثلا السخلة أو التيس أو الخروف أو النعجة كم تسوى تقيم بمثلها أخرج مالا مقابل الذي صدته صاد غزالا قلنا الغزال مثلا يشابه الخروف شوف الخروف كم يسوى كم يسوى الخروف الآن في محل الصيد المكان اللي يصاد فيه يسوى الخروف مئة دينار مثلا مئة دينار نقول عندك خروف قال لا ما عندك خروف قال ادفع مئة دينار يشترى فيها طعام لكل مسكين الذي قلناه قبل قليل نصف ساعة أو مدبر من على مثل الحنابلة طيب قال نشتري بمئة دينار طعاما نشتري بمئة دينار طعاما يوزع على مساكين الحرم واضح الصورة إن شاء الله طيب قال زين فيه بديل قلنا نعم الصيام الصيام أو كفارة طعامه مساكين أو عدل ذلك صياما أو عدل ذلك صياما ماذا تريد قال أريد أن أصوم قلنا ممتاز مئة دينار كم كيلو فيها عيش يلا سرعا كم كيلو عيش مئة دينار كيلو بكم دينار ولاقل كيلو كيلو العيش بكم كم كيلو العيش ما تشربني عيش انتوا قولك لا تموين كم كيلو العيش الآن الخيشة بعشرين عشرين دينار أي خيشة فيهم خمسة عشر عشرين أربعين كيلو أربعين كيلو بعشرين دينار اذا قلنا كيلو العيش بعشرين دينار يعني امية دينار كم كيلو نجيب فيها خمسين اه اربعين كيلو بعشرين دينار يعني مئة دينار فيها متين متين كيلو متين كيلو كم ساع فيها اذا قلنا الكيلو الساع نصف الساع كيلو وربع صح ولا لا قولوا كيلو اربعين وخمسين يصوم اربعين وخمسين يوم عن كل صاع عن نصف الصاع بعد وعن صاع عن نصف الصاع زين يصوم اربع تسعمية يوم اه يصوم تسعمية يوم مخير كيف نقول كما قال الله تبارك وتعالى فجزاء مثل ما قتل من النعم يحكم به ذا وعدل منكم هديا بالغة الكعبة او كفارة طعام مساكين او عدل ذلك صياما يعني يخير يقال له تبي من النعم ابل البقر الغنم بنوعيها اللي هي الماعز والضال او تبي اه تطعم مساكين كل مسكين نصف صاع او تبي تصوم عن كل مسكين تصوم يوما مخير مخير بين هذه الاصناف الثلاثة قال جزاء الصيد يخير فيه بين ذبحي المثل او تقويم المثلي اللي هو الابل والبقر والغنم بمحل التلف اي المكان الذي صاد فيه كم يباع الخروف هنا كم تباع الناقة هنا كم تباع البقرة هنا في هذا المكان بدراهم يشتري بها طعاما يجزئ في الفطرة فيطعم كل مسكين مدة بر او نصف صاع من غيره او يصوم عن كل مد يوما اوه نزال هذي المد البر خلع نص صاح سلة ولهذا يصوم سنة ونص طيب قال ويخير بما لا مثل له بدراهم بين اطعام وصيام اذا يخير في جزاء الصيد اما المثل واما الاطعام واما الصوب كيف نعرف المثل كيف نعرف المثل اما ان يكون فيه نص عن النبي صلى الله عليه وسلم واما ان يكون فيه نص عن بعض الصحابة رضي الله عنهم قال هذا يشبه هذا مثله كذا وسيتين ان شاء الله تعالى اذا لم نعرف هذا ولا هذا كما قال الله تبارك وتعالى يحكم به ذوى عدل يؤتى باهل الخبرة قال لهم تعالوا ماذا يشبه الغزال قال الغزال يشبه الخروف ماذا يشبه مثلا الطير هذا الحمامة هذا ماذا تشبه قال له تشبه المعزة الصغيرة ماذا يشبه تشبه النعامة ماذا تشبه قال النعامة تشبه البقرة الوعل ماذا يشبه قال يشبه الناقة اذا ذوى عدل يؤتى بهم ثم يقرران ماذا يشبه هذا من النعم ثم اما ان يأتي بالنعم نفسها واما ان يصوم واما ان يطعم عدل ذلك مساكين نعم